Büyük annem tutardı alnımdan.
“- Bana bak, böyle dilberim” derdi.
Sonra mâh-ı nev-incilâya bakar,
Leb-i mağmûmunu bir bükâ saklar,
Bir hitâb-î semâyi dinlerdi.
Ey hayatımda her doğan derdi
Kalbeden bir ziyâ-yi hissîye,
Bu duâsiydi eski bir rûhun
Sis ve zulmette gizli âtiyye.
Leyle-î gayb, sırr-ı müstakbel,
Çeşm-i sâfında hasta bir çocuğun
Gizli fecrin ziyâlarından emel,
Bir tesellî-î mihribân alacak,
O harâbât-ı târ ü sâkitiye
Doğacak belki bir ziyâ-yı şafak.
Böyle her nev-hilâli seyretti,
O soluk göz ki şimdi topraktan
Seyreder başka bir hilâl-i semen,
Ben ki efsâne-î tahayyülden
Hep hayatımda bir emel taşıdım
O solan şi’r-i sâf ü mağmumumu
Hep o mazîyle duymak isterdim,
Gözünün samt-ı pür-füsûnunda.
Gel bu şâmın gümüş sükûtunda
Bu sadeften hilâle karşı senin
Bir yeşil bûse saklayan gözünün
Göreyim cennetinde âtimi.
(Göl Saatleri, 1921) Ahmet Haşim
Kayıt Tarihi : 14.3.2016 10:59:00
Şiir Başlığı: Hilâl-i Semen
Şair: Ahmet Haşim (Göl Saatleri, 1921)
Temel Tema
Şiir, hilâl-i semen yani “küller ışığı” ile sembolize edilen yeni doğuş, umut ve ruhsal aydınlanma temasını işler. Haşim, şiir boyunca hem bireysel içsel arayışı hem de toplumsal eksikliklere karşı bir direnişi anlatır. Küller ışığının gökkuşağındaki renk geçişiyle paralel olarak, kişinin kendini yeniden keşfetmesi ve yenilenmesi süreçleri betimlenir.
Duygu Durağı
Şair, şiirinde bir hüzün ve arınma duygusunu yoğunlaştırır. Gözle görülen “soluk göz” ve “küller ışığı” arasındaki çelişki, umudun kırılganlığını ve aynı zamanda yıkım sonrası yeniden doğuşa dair bir beklentiyi yansıtır. Bu hüzün, yalnızca bireysel bir kayıp değil, aynı zamanda toplumsal ve kültürel eksikliklere karşı bir şikayeti de taşır.
İmgeler
- Küller ışığı (hilâl-i semen) – Gökkuşağının renk geçişi, yeniden doğuşun simgesi.
- Soluk göz – Umudun ve duygu yoğunluğunun zayıflığı.
- Leb-i mağmûmunu – Karanlıkta saklanan gizli bilgi ve içsel yolculuk.
- Gizli fecrin ziyâları – Bilinmeyen, gizli umutların yansımaları.
- Şamın gümüş sükûtunda – Sessiz, mistik bir atmosfer içinde arayış.
- Yeşil büs – Doğal bir yeşillik, yaşam ve yeniden doğuşun sembolü.
Dil Özellikleri
- Söz seçimi: Haşim, Arapça ve Farsça kökenli kelimelerle zenginleşmiş bir dil kullanır. “Leb-i mağmûmunu”, “sâf”, “şam” gibi sözcükler şiire mistik bir hava katar.
- Üslup: Döneminin “Sıradışı Dil” akımına uygun olarak, geleneksel Türkçe’nin ötesinde, daha öznel ve sembolik bir anlatım tarzı benimsenmiştir.
- Ses uyumu: Kafiye ve tekrarlanan sesler, şiirin ritmini güçlendirir. Örneğin “semâyi dinlerdi” ve “şamın gümüş sükûtunda” gibi yapıların tekrarı ritmik bir akış yaratır.
Alt Metin ve Kültürel Bağlam
Şiir, 1920’li yılların Türkiye’sinde meydana gelen toplumsal dönüşüm ve kültürel modernleşme sürecine ışık tutar. Haşim, “küller ışığı” metaforu ile hem bireysel olarak da toplumsal olarak yeni bir ışık arayışını, hem de geleneksel değerlerin yerini modern değerlerin alması gerektiğini ima eder. İslamî imgeler ve mistik terimler, dönemin kültürel sentezine işaret eder.
Şairin Tavrı
Ahmet Haşim, şiirinde derin bir içsel sorgulama ve “gerçek” arayışıyla hareket eder. Şair, hem kendi duygusal dünyasına hem de toplumsal değişime dair bir “açıklık” gösterir. Duygusal olarak, hem hüzünlü hem de umut dolu bir tutum sergiler. Dil ve imge seçimiyle, modernleşme sürecinde “yeniden doğuş” arayışına yönelir. Bu tavır, onun “Sıradışı Dil” akımının temsilcisi olmasını sağlar.
Not: Şiirin orijinal metni bazı bölümlerde hatalı veya eksik yazılmış olabilir. Bu analiz, verilen metnin genel yapısına dayanarak oluşturulmuştur.