unutulmuş sözlerin üstünde çıkacak yangını bekliyoruz
köyler var kulakları paslı çoğul cümleler kurarken cesur
gök var onu bir türlü anlatamıyor olmaktan bütün yorgunluğumuz
seni seviyor oluşumu kutluyorum kendimle
dünya bir şamdansa güneşe
atlılar ölüp gitmişse
kendi omzunu benim omzumdan tanıyorsan eğer
hatırlamak pişmanlığı peşinen kabullenmek demektir
yola çıkmak erkekliği bir kenara bırakıp
göz yaşını namluya sürebilmektir
şehre saçlarından yapılmış bir rüzgar çıkıyor
garson adisyon açıyor sana bakar bakmaz masama
ve gözlerini ödeyecek kadar yaram çıkmıyor
tuz işine giren bir tabibe sürüyorlar kalbimi
öpsem iz bırakmak suç
sevişmek zatî surette yasak
elini tutsam
tabip bir kamyon tuzu üzerime boşaltacak
dünya biz için dönmüyorsa dursun
kalsın yaşamak
biri şu gazete kağıtlarından bize sofralar kursun
ölüme ramak…
yalan değil kalbim fena çarpıyor sana
şarabı açıyorum rakı dökülüyor zemzem sehpasına
birden haramcılar üşüşüyor helallerime
helalciler saldırıyor haramlarıma
beni zorla cennete kapatacaklar gibi cehennemlik bir ahval!
sanki yakub’un yusuf olmayan bir oğlu gibiyim
oysa hem ittim hem itildim kuyuya
her ihtimal dönüştüm babamı kör bırakan bir evlada
ama ne kadar yusuf’sam gömleğim de o kadar yusuf’tu
seni hiç görmeden bir karanlığa doğru alışarak sevdim
herkesin kalbinde kuruyan bir kuyudan çıkınca seni bildim
ismin belirdi diğer isimlerin yanı sıra
artık bu pişirilmiş çamurun içini ele veriyor gözlerin
baktıkça nefes alıyorum ormanların cennetinden
kokladıkça görüyorum gözeneklenen yolları
duydukça dokunur gibi oluyor sesin kulaklarıma
gayrı tadarsam yanarım
dokunursam
ölü sayarım kendimi bu diyarlarda
Şiir, Alper Gencer’in Büyüteçle Kağıt Yakan Çocuklar adlı eseri, hem gerçek hem de metaforik bir dil kullanarak gündelik hayatın içindeki derinlikleri ve toplumsal yapıyı gözler önüne seriyor. Aşağıdaki bölümde şiirin teması, duygu tonu, kullanılan imgeler, dilsel özellikleri, alt metin ve şairin tavrını inceleyeceğiz.
1. Tema
- Duygu ve İfade Özgürlüğü: Şiir, “en eski kelimeleriyle yağıyor çocuk seslerinden” ifadesiyle hem geçmişin hem de bugünün duygusal anlatım biçimlerini birleştiriyor. Gerek geleneksel hem de modern dilin çarpışması, özgürce ifade edilmekte zorlanan duyguları yansıtıyor.
- Toplumsal Eleştiri: “köyler var kulakları paslı çoğul cümleler kurarken” dizesiyle köylerin, küçük toplulukların geleneksel değerlerine dair eleştirel bir bakış açısı sunuluyor. Bu, modernleşme sürecindeki çatışmaları ve bireysel kimlik arayışını vurguluyor.
- İçsel Yolculuk ve Kayıp: “seni seviyor oluşumu kutluyorum kendimle” gibi ifadeler, kişisel kimlik ve sevgi arayışının içsel bir yolculuğa dönüştüğünü gösteriyor.
2. Duygu Tonu
- Şiir, yoğun bir düşünsel karışıklık ve hüzün içinde, aynı zamanda bir umudun kıvılcımı taşıyor.
- Metaforlar ve semboller aracılığıyla şair, hüzünlü bir aşk ve toplumsal yabancılaşma duygularını yoğunlaştırıyor.
- Şiirin ritmi, düzensiz bir akış gibi olup, okuyucuya “büyük bir kaos içinde arayış” hissi veriyor.
3. İmgeler ve Semboller
- Büyüteçle Kağıt Yakan Çocuklar: İnce detayların büyütülmesi ve aynı zamanda yok edilmesi, gözle görülen fakat unutulmuş gerçeklerin varlığını simgeliyor.
- “Yağmur” ve “çakmak” imgeleri: Duygusal yoğunluğun fırtınası ve yıkım potansiyelini yansıtarak, içsel çatışmayı dışa vuruyor.
- “Kuyu” ve “yusuf” metaforu: Kayıp, arayış ve yeniden doğuş temasını işleyerek, İslami imgelerle bireysel kimlik arayışını birleştiriyor.
- “Şarap, rakı, tuz” gibi gündelik nesneler: Toplumsal normların içine karışan kişisel arzuların sembolü olarak yer alıyor.
- “Gazete kağıtlarından sofralar”: Medyanın ve bilgi akışının, günlük hayatı besleyen ama aynı zamanda tüketen bir yapı olduğunu gösteriyor.
4. Dil ve Üslup
- Kısaltılmış cümleler ve enjambement: Şiirin akışını doğal bir konuşma ritmine çeviriyor, bu da gerçeklik hissini güçlendiriyor.
- İki anlama sahip kelimeler ve çarpıtmalar: “gök var onu bir türlü anlatamıyor olmaktan bütün yorgunluğumuz” gibi satırlar, çok katmanlı anlatım sunuyor.
- Sözlüksel ve halk dilinin harmanlanması: “şehre saçlarından yapılmış bir rüzgar çıkıyor” gibi ifadeler, çocukça yaratıcılık ve gerçekçi keskinlik arasında bir köprü kuruyor.
- Mükemmellikten uzak, akıcı ve akılda kalıcı bir üslup: Şiirin özgün ve gerçekçi doğası bu dilsel seçkiyle pekişiyor.
5. Alt Metin ve Sembolik Anlamlar
- Toplumsal Yabancılaşma: “gök var onu bir türlü anlatamıyor olmaktan” dizesi, bireyin toplumsal normlarla çatışmasını ve duygusal izolasyonu anlatıyor.
- Dini ve Kültürel Semboller: “haramcılar üşüşüyor helallerime” gibi satırlar, dini normların bireysel arzularla çakışması üzerine bir yorum sunuyor.
- Kayıp ve Yeniden Doğuş: “sanki yakub’un yusuf olmayan bir oğlu gibiyim” ifadesi, kayıp kimlik arayışını ve yeni bir kimliğe dönüşümü sembolize ediyor.
- Kültürel Kimlik ve Geleneksel Değerler: “köyler var kulakları paslı çoğul cümleler kurarken” satırı, geleneksel toplulukların modernleşme sürecindeki çöküşünü ima ediyor.
6. Şairin Tavaşı ve Yaklaşımı
- Şair, gerçeklik ile hayal arasındaki sınırı bulanıklaştırarak okuyucuyu kendini sorgulama ve daha derin bir anlayış elde etme yoluna yönlendiriyor.
- İçsel ve toplumsal kritik unsurların karışımı, şairin özgün bir anlatım tarzı geliştirdiğini gösteriyor.
- Yazım hataları ve boşluklar, şairin dijital çağın rastlantısal diline uyum sağlama çabası olarak yorumlanabilir.
- Şair, okuyucuya kendini keşfetme ve toplumsal yapıları yeniden değerlendirme fırsatı sunuyor.
Sonuç olarak, Alper Gencer’in Büyüteçle Kağıt Yakan Çocuklar şiiri, duygusal yoğunluk, toplumsal eleştiri ve kişisel kimlik arayışı temalarını birleştirerek okuyucuya derin bir düşünsel deneyim sunuyor. Şair, dil ve imge kullanımında özgün bir yaklaşım sergileyerek hem geleneksel hem de modern unsurları başarılı bir şekilde harmanlamış.