Etimoloji Dokunmaçı
i.
sevmenin suç olduğu sularda boğulunur.
ama bir sevmeyiverin, bakın nasıl da yüzüyorsunuz deryaları geçerek.
aşk diye bir şey vardır, insan işi olmadığına yemin ederim.
ama insan yok mu o insan, aşk denince onu, sahibi olduğu zannına indiriverir.
saçınızın bile sahibi olduğunu düşünüyorsanız, maşuk olursunuz aşık değil.
ve maşukluk, bir dalganın bütün bir deryayı yutması gibi bir hamledir.
şeksiz yani haşa'sız
allahlaşmanız gereklidir.
ii.
sonuna kadar uzanmayacaksa eliniz, yormayın aynadaki omzunuzu.
kuş olup uçmayacaksanız kanatlardan dem açmayın.
güneş doğuyorsa geceyle vedalaşmanın vaktidir aydınlanan.
artık yıldızlara inanmayı bir kenara bırakıp kaldımlara vuran adımlara iman kaktırabilirsiniz.
imansa, onu hatırlıyorsunuz demektir.
hatırlıyorsanız, elinizdekini düşürmekten korkarak seviyorsunuzdur.
korkarak sevmeyin, seviyorsanız düşmez.
seviyorsanız eliniz de yoktur,
korkarak kendi'lik korunulur.
paramparça kırılmak da sevdadır
tutulan şeylerle yalnızca avunulur
iii.
ah şu koşmaların sonunda ölümü bekleyen azrail gibi beklemese yorulmak,
adımları rahat bırakırdı göğüste sıkışan nefes.
hatta ses,
her çığlığı bir şarkıya doğru sağardı
süt olurduk.
süt olsak bizi birileri içerdi.
sonra o zevki tadan damaklar o sütün ineğini bulur keserdi.
ineği olmayan süte yalnız meryemler damlar.
zaten bu dünyada sütü de
ancak çarmıhta içirirler adama.
iv.
dünya sizsiniz, hayat da sen.
yaşamak adımlarımızın altına yapışan bir çizgidir bizlere.
ne yana dönsek aynı kıvrımlar...
durduğumuz yerde dahi
içimizin içine yol deyip kıvrılırlar.
v.
katibe sormuşlar "niye yazın eğri? " diye
"daha ölmedim ki! " demiş.
ölelim
doğrulalım
sevelim yoğrulalım.
sevmenin suç olduğu sularda boğulunur.
ama bir sevmeyiverin, bakın nasıl da yüzüyorsunuz deryaları geçerek.
aşk diye bir şey vardır, insan işi olmadığına yemin ederim.
ama insan yok mu o insan, aşk denince onu, sahibi olduğu zannına indiriverir.
saçınızın bile sahibi olduğunu düşünüyorsanız, maşuk olursunuz aşık değil.
ve maşukluk, bir dalganın bütün bir deryayı yutması gibi bir hamledir.
şeksiz yani haşa'sız
allahlaşmanız gereklidir.
ii.
sonuna kadar uzanmayacaksa eliniz, yormayın aynadaki omzunuzu.
kuş olup uçmayacaksanız kanatlardan dem açmayın.
güneş doğuyorsa geceyle vedalaşmanın vaktidir aydınlanan.
artık yıldızlara inanmayı bir kenara bırakıp kaldımlara vuran adımlara iman kaktırabilirsiniz.
imansa, onu hatırlıyorsunuz demektir.
hatırlıyorsanız, elinizdekini düşürmekten korkarak seviyorsunuzdur.
korkarak sevmeyin, seviyorsanız düşmez.
seviyorsanız eliniz de yoktur,
korkarak kendi'lik korunulur.
paramparça kırılmak da sevdadır
tutulan şeylerle yalnızca avunulur
iii.
ah şu koşmaların sonunda ölümü bekleyen azrail gibi beklemese yorulmak,
adımları rahat bırakırdı göğüste sıkışan nefes.
hatta ses,
her çığlığı bir şarkıya doğru sağardı
süt olurduk.
süt olsak bizi birileri içerdi.
sonra o zevki tadan damaklar o sütün ineğini bulur keserdi.
ineği olmayan süte yalnız meryemler damlar.
zaten bu dünyada sütü de
ancak çarmıhta içirirler adama.
iv.
dünya sizsiniz, hayat da sen.
yaşamak adımlarımızın altına yapışan bir çizgidir bizlere.
ne yana dönsek aynı kıvrımlar...
durduğumuz yerde dahi
içimizin içine yol deyip kıvrılırlar.
v.
katibe sormuşlar "niye yazın eğri? " diye
"daha ölmedim ki! " demiş.
ölelim
doğrulalım
sevelim yoğrulalım.
Yükleniyor...
Bu şiir, Alper Gencer’in dil ve imgeye olan özgün yaklaşımını gözler önüne seriyor. Metni, tematik bütünlük içinde inceleyerek duygu yoğunluğunu, kullanılan imge ve sembolleri, dilin karakterini ve şiirin alt metinsel mesajını ele alacağız. Şiirin “İnanmanın Ettikleri” başlığı, şiirsel anlatımın temelini oluşturur: inanç ve şüphe arasında süzülen bir yolculuk.
1. Tema ve Duygu
- İnanç ve Şüphe: Şiir, “inanmanın ettikleri” kavramını sorgularken, inancın hem kurtarıcı hem de kısıtlayıcı yönlerini ortaya koyar. İnanmak bir yandan özgürlük vadediyor, diğer yandan insanı sıkıştığı bir çember içine alıyor.
- Sevgi ve Kayıp: “sevmenin suç olduğu sularda boğulunur” ifadesiyle sevginin tehlikeli, fakat kaçınılmaz bir duygu olduğu vurgulanıyor. Aynı zamanda sevginin kaybı ve sevdiklerin göçüyle ilgili hüzün de akla geliyor.
- Ölüm ve Yükselme: “ölümü bekleyen azrail gibi” ifadesiyle ölüm teması işleniyor. Ölüm, bir son değil, başka bir başlangıcın kapısı olarak algılanıyor.
2. İmge ve Semboller
- Derya, dalga, su: Su, akışkanlık ve değişkenliği simgeler. “sularda boğulunur” ifadesi, duygusal sıkıntının suyla benzetilmesiyle derinleşiyor.
- Güneş ve gece: Güneşin doğuşu, yeni bir başlangıcı; gecenin vedalaşması ise geçmişle kurulan bağın sonunu temsil eder.
- İnce çizgi, eğri: “katibe sormuşlar 'niye yazın eğri?'” ifadesiyle hataların, belirsizliklerin ve insan olmanın sınırları sorgulanıyor.
- Süt: Süt, besin ve saflık sembolüdür. Aynı zamanda “süt olsak” ifadesiyle kimlik ve varlık sorgulaması yapılır.
3. Dil Özellikleri
- Yapısal Özgünlük: Paragraflar arasında boş satırlar ve bölümlere (i–v) ayrılmış yapısı, şiiri bir bütün olarak değil parçalar halinde okunmaya teşvik eder.
- Çoklu Anlatım Kipi: “ama insan yok mu o insan” gibi soru cümleleri, okuyucuyu düşünmeye sevk eder. Aynı zamanda “ve maşukluk” gibi anlatım bozukluğu şiirsel bir akıcılık katar.
- Metaforik Zenginlik: “güneş doğuyorsa geceyle vedalaşmanın vaktidir” gibi uzun metaforlar, dilin akıcı ama aynı zamanda yoğun olmasını sağlar.
4. Alt Metin ve Şairin Tavrı
- İnanç Eleştirisi: Şair, inancın “yapılması gereken” bir yükümlülük olmadığını, aksine bireyin kendi içsel yolculuğuna dayandığını vurgular.
- Toplumsal Yorum: “dünya sizsiniz, hayat da sen” ifadesiyle bireyin toplumsal yapıya nasıl entegre olduğunu, aynı zamanda kendi kimliğini yeniden keşfetmesini önerir.
- İçsel Sorgulama: Şiirin sonundaki “ölelim, doğrulalım, sevelim yoğrulalım” satırları, bireyin kendini tanıma sürecinde ölümden korkmaması gerektiğini ve sevgiyle yoğrulması gerektiğini ima eder.
5. Özet ve Sonuç
Alper Gencer’in “İnanmanın Ettikleri” şiiri, inanç, sevgi, ölüm ve kimlik temalarını derin bir dilsel zenginlikle işliyor. Metinde su, ışık ve süt gibi semboller aracılığıyla duygu yoğunluğu artırılıyor. Şairin dilindeki özgün yapı ve metaforik anlatım, okuyucuyu hem düşünmeye hem de hissedebilmeye davet ediyor. Sonuç olarak, şiir bireyin içsel yolculuğunu toplumsal ve dini çerçevelerde yeniden keşfetmesini sağlayan bir meditasyon niteliğindedir.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.