karanlıkta yüzükoyun koca kent
hava da öyle kirli
öyle kalın kirli ki
bakamıyor yıldızlar pencerelerden
adı emek yavrumuzun
yaşı daha beş değil
oturmuş önünde akvaryumun
'hiroşima'yı söylüyor kendikendine
'karlı kayın ormanında'yı
titrek mum ışığında
bir gözü de balıklarda emek yavrunun
balıkların masalsal kıpırtısında
ne de çok andırıyor emek yavrucuk
o 'pamuk prenses'ini çocukluğumun
bizlerse 'yedi cüce'
kirli kara gecede
mum altında söyleşide
geceler özlenilen geceler değil
eğilsek hangi suya
kanlı çamur ellerimiz
yaprak sarı meyva çürük
uzansak hangi dala
bir yanında telefon emek yavrunun
bir yanında televizyon
devinir emek yavru
uzay çağında
oysa ben beş yaşımda
bir keçi yavrusuydum kırlarda bayırlarda
bilimkurgu bir masaldı telefon
yıllar geçti yıllar geçti
yıllar geçecek elbet
adalet'ti kızın adı
adamınki hürriyet
o adalet orda kaldı
o hürriyet osmanlı sikkelerinde
umut belki bir tohumdu o çağda
umut şimdi
koskocaman bir çınar
anlıyorum
biliyorum
inanıyorum
emek'ler kurtaracaklar
paralarda kalan o adalet'i
o hürriyet'i
**Tema**
Şiir, modern toplumsal ve bireysel eksikliklerin içinde “emek” kavramını yeniden bulmaya çalışan bir çaba olarak ortaya çıkıyor.
Şair, ışıkların sönmesiyle birlikte karanlık bir kentte yaşanan yabancılaşmayı, kirli havayı ve gözlemlenemeyen yıldızları betimleyerek emek yoluyla aydınlanma arayışını ima ediyor. “Emek yavrusu” metaforu, hem bireysel (çocukluk dönemindeki hayaller) hem de toplumsal (adalet, hürriyet) düzeydeki çabaları sembolize ediyor.
**Duygu**
Şiir, hüzün ve umudun karışımını taşıyor. Karanlık görseller (karanlık kent, kirli hava) ve “yıldızların bakamaması” hüzünlü bir duyguyu pekiştirirken, “emek yavrusu” ifadesi ve “umut belki bir tohumdu” gibi satırlar umudun kıvılcımını açıyor. Şairin duygusal tonu, bir yandan gerçekçi çöküşe dair çaresizlik, diğer yandan emek yoluyla yeniden doğuşa dair inanç arasında gidip geliyor.
**İmge ve Simgeler**
- Işıklar / Yıldızlar – aydınlanma, umut ve bilinç.
- Karanlık kent / Kirli hava – modernleşmenin gölgesinde kayboluş.
- Akvaryum / Balıklar – içsel dünyayı, sınırlı bir ortamda serbestleşme arzusunu temsil eder.
- Hiroşima / Pamuk prenses – yıkım ve masalsı hayallerin çarpışması.
- Mum ışığı / Mum altında söyleşide – sınırlı kaynaklarla bile aydınlık arayışı.
- Telefon / Televizyon – teknolojik yabancılaşma, gerçekliğin kayboluşu.
- Adalet / Hürriyet – toplumsal değerlerin çöküşü ve yeniden doğuşu.
**Dil Özellikleri**
- Diyalog‑görünüşlü dil: “‘hiroşima’yı söylüyor kendikendine” gibi satırlarla gerçeklik ve hayal arasındaki sınır belirsizleşiyor.
- Çoklu anlatım biçimi: Kısmen şiirsel, kısmen öyküsel ve hatta haber diline yakın pasajlar (örneğin “yıllar geçti, yıllar geçecek elbet”).
- Tekrar ve ritim eksikliği: Paragraf yapısı düzensiz, tekrarlar (yıllar geçti) ritmi oluştururken aynı zamanda zamanın akışını vurguluyor.
- Metaforik yoğunluk: Her satırda birden fazla metafor bulunur; okuyucu, anlamı derinleştirmek için bağlam içinde çözümleme yapar.
**Alt Metin (Sosyokültürel Yorum)**
Şiir, post‑industrial Türkiye’nin küresel ekonomik baskılar altındaki genç neslin “emek” yoluyla özgürleşme arayışını yansıtıyor.
Teknolojiye (telefon, televizyon) bağımlılık, bireysel kimlik ve toplumsal değerlerin (adalet, hürriyet) erozyonu altındaki bir neslin çaresizliği ve aynı zamanda bu eksiklikleri aşıp yeniden yaratma isteği gözler önüne seriliyor.
Şair, tarihsel figürlere (Osmanlı sikkeleri) ve modern sembollere (kristal, kar) atıfta bulunarak geçmişi geleceğe bağlamayı amaçlıyor.
**Şairin Tavrı**
Hasan Hüseyin KORKMAZGİL, şiir boyunca “emek” kavramını bir eylem ve ideoloji olarak tanımlıyor.
Şair, hem eleştirel hem de umudun taşıyıcısı bir perspektif sergiliyor: “emek” yoluyla adaletin ve hürriyetin yeniden kazanılabileceğine inanan bir yaklaşım.
Bu tavrı, şiirin dilinde ve imge seçimlerinde kendini gösteren bir “kırılma‑yeniden doğuş” döngüsüyle özetlenebilir.
**Sonuç**
Şiir, modern Türkiye’deki bireysel ve toplumsal eksiklikleri “emek” kavramıyla aydınlatma çabası olarak yorumlanabilir.
Metaforik yoğunluğu, dilsel çeşitliliği ve alt metindeki sosyo‑kültürel eleştirisi, şairin hem çaresizlik hem de umut dolu bir perspektif sunduğunu gösterir.
Bu bağlamda şiir, okuyucuyu hem gerçeklikten uzaklaşmaya hem de emek yoluyla yeniden doğuşa yönlendiren bir çağrı niteliğindedir.