Etimoloji Dokunmaçı
p>
Bu sefer bayrağını çekmiş vapur
Bizim Karadeniz'e gider.
Beni alıp götürmese de,
Alır, düşüncemi çocukluğuma götürür,
Çocukluğumun memleketine.
Kıyıcığında doğmuşum Kastamonu'nun
Fener fener bilirim Karadeniz'i.
Kahrını çekmişim yıldızının, poyrazının,
Ecel terleri dökmüşüm karayelinde.
Kim bilir ne haldedir,
Benim frengisiyle meşhur memleketim,
Şimdi ne halde ?
Ekmekleri mısır bazlaması mı,
Bulgurlu mancar mı hâlâ bayram yemekleri ?
Çok sıkıntı çektik Seferberlik'te,
Çok mısır koçanı yedik, vesikalı;
Bu sefer de vesikasiz yemişler,
Gazsız, sabunsuz kalmışlar.
Kim gider, kim sorar hallerini ?
Bilirim ne vapurun büyükleri uğrar,
Ne insanların büyükleri;
Memurlar gelir ufak tefek,
Büyüyünce giderler.
Balıklardan bile hamsiler vurur,
Vursa vursa karaya.
Göremedik sıkıntısız yaşandığını,
Rahatın şiirini yazamadık,
Ne kadar uzak
Heveslerimle içli dişli yaşamak,
Üzmek hastalıklı şiirlerle
Eşimi, dostumu;
Mezar taşları kadar, ölçülü
Beyitler düzmek boy boy.
İçliyimdir herkes kadar,
Düşündürür beni de şu gökyüzü,
Kuş cıvıltısı, nar çiçegi...
Geçtik bir kalem üzerinden.
Huyumdan ettiniz, Cibali Kızları,
Sekiz düğününden önce
Penceremin altından geçenler,
Saçları dağınık, gözleri uykulu,
Çoraba, tütüne gidenler,
Beni huyumdan ettiniz!
Yorgun gözlerinizdeki acıyı
Dert edindim kendime.
Saçlarını tezgahına yolduranları,
Sıtma gebesi tazeleri görmeseydim,
Boşuna harcayacaktım sevgimi.
Şimdi şu parmaklığın ötesinde kaldı
Bütün çalışanlar;
Teker teker sökülmüşüz toprağımızdan,
Havamızdan, suyumuzdan olmuşuz.
Yaşamaktayız aynı çatının altında
Daha mahzun, daha hesaplı.
Rahat günlerin işçisi olacaktık,
Rahat günlerin şairi:
Bir çift sözümüz vardı
Nar çiçeği, gül dalı üstüne,
Dudaklarımızda kaldı!
Bu sefer bayrağını çekmiş vapur
Bizim Karadeniz'e gider.
Beni alıp götürmese de,
Alır, düşüncemi çocukluğuma götürür,
Çocukluğumun memleketine.
Kıyıcığında doğmuşum Kastamonu'nun
Fener fener bilirim Karadeniz'i.
Kahrını çekmişim yıldızının, poyrazının,
Ecel terleri dökmüşüm karayelinde.
Kim bilir ne haldedir,
Benim frengisiyle meşhur memleketim,
Şimdi ne halde ?
Ekmekleri mısır bazlaması mı,
Bulgurlu mancar mı hâlâ bayram yemekleri ?
Çok sıkıntı çektik Seferberlik'te,
Çok mısır koçanı yedik, vesikalı;
Bu sefer de vesikasiz yemişler,
Gazsız, sabunsuz kalmışlar.
Kim gider, kim sorar hallerini ?
Bilirim ne vapurun büyükleri uğrar,
Ne insanların büyükleri;
Memurlar gelir ufak tefek,
Büyüyünce giderler.
Balıklardan bile hamsiler vurur,
Vursa vursa karaya.
Göremedik sıkıntısız yaşandığını,
Rahatın şiirini yazamadık,
Ne kadar uzak
Heveslerimle içli dişli yaşamak,
Üzmek hastalıklı şiirlerle
Eşimi, dostumu;
Mezar taşları kadar, ölçülü
Beyitler düzmek boy boy.
İçliyimdir herkes kadar,
Düşündürür beni de şu gökyüzü,
Kuş cıvıltısı, nar çiçegi...
Geçtik bir kalem üzerinden.
Huyumdan ettiniz, Cibali Kızları,
Sekiz düğününden önce
Penceremin altından geçenler,
Saçları dağınık, gözleri uykulu,
Çoraba, tütüne gidenler,
Beni huyumdan ettiniz!
Yorgun gözlerinizdeki acıyı
Dert edindim kendime.
Saçlarını tezgahına yolduranları,
Sıtma gebesi tazeleri görmeseydim,
Boşuna harcayacaktım sevgimi.
Şimdi şu parmaklığın ötesinde kaldı
Bütün çalışanlar;
Teker teker sökülmüşüz toprağımızdan,
Havamızdan, suyumuzdan olmuşuz.
Yaşamaktayız aynı çatının altında
Daha mahzun, daha hesaplı.
Rahat günlerin işçisi olacaktık,
Rahat günlerin şairi:
Bir çift sözümüz vardı
Nar çiçeği, gül dalı üstüne,
Dudaklarımızda kaldı!
Yükleniyor...
Rıfat Ilgaz’ın “Parmaklığın Ötesinden” adlı şiiri, şairin kendi köklerine ve Karadeniz’in zengin kültürüne dair özlem dolu bir yolculuk sunar. Metin, hem bireysel anıları hem de toplumsal dönüşümleri kapsayan bir anlatım yapısına sahiptir. Aşağıdaki analiz, şiirin temalarını, dilsel özelliklerini ve yapısal öğelerini ele alır.
1. Tema ve İçerik
- Kökenin Ötesi: Şair, Kastamonu ve Karadeniz’in “parmaklığının ötesine” geçerek hem fiziksel hem de metaforik bir uzaklık hisseder. Burada “parmaklık” sınırları aşma, yeni ufuklara açılma arzusu temsil eder.
- Geçmiş ve Gelecek Çatışması: “Çocukluğumun memleketine” dönme isteği, geçmişin izlerini taşıyan anılarla gelecekteki değişimlerin çatışmasını gösterir. Seferberlik, mısır koçanı gibi tarihsel anekdotlar bu çatışmayı somutlaştırır.
- Toplumsal Dönüşüm: Şiirde “memurlar gelir ufak tefek, büyüyünce giderler” ifadesiyle bürokratik yapının ve insanların toplumsal rollerinin değiştiği vurgulanır. “Balıklardan bile hamsiler vurur” sözü, çevre ve ekolojik değişimin de şairin gözünde önemli bir yer tuttuğunu gösterir.
- İnsanlık ve Doğa İletişimi: Kuş cıvıltısı, nar çiçeği gibi doğal unsurların şiirdeki yerleri, insan duyguları ve doğa arasında kurulan bağları simgeler.
2. Dil ve Üslup Özellikleri
- Yerel Deyimler ve Eylemler: Kastamonu’ya özgü deyimler (“Kahrını çekmişim”), yöresel atıflar ve bölgesel kelime oyunları şiirin yerelliğini güçlendirir.
- Çok Katmanlı Anlatım: Şiir, “evet” ve “hayır” arasında geçiş yapan bir yapıdadır. İlk satırlarda tekil bir anı, sonraki bölümlerde ise toplumsal ve tarihsel bağlamlar karışır.
- Şiirsel İmajlar: “Nar çiçeği, gül dalı üstüne” gibi görsel imgelerle duygusal yoğunluk artırılır. Aynı zamanda “parmaklığın ötesinde” ifadesi, sınırların ötesine geçme arzusunu metaforik bir dille anlatır.
- Ses ve Akıcılık: Şiirde “vapur”, “poyraz” gibi kelimeler, akustik bir ritmi beraberinde getirir. Bu sesli betimlemeler, şiirin akıcılığını ve dinleyiciye duyusal bir deneyim sunmasını sağlar.
3. Şiirsel Yapı ve Kurgusu
- Serbest Şiir: Kısmi beyit yapıları, serbest akış içinde birleşerek geleneksel ölçüye bağlı kalmadan özgür bir anlatım sunar. Bu yapı, şairin kendine özgü düşünce akışını yansıtır.
- Tekrar ve Vurgu: “Parmaklığın ötesinde” ifadesi şiirin sonunda tekrar edilerek anlatıma vurgu yapılır. Tekrar, okuyucunun hafızasında kalıcı bir etki bırakır.
- Çoklu Perspektif: Şiir, bir yandan bireysel anıları (çocukluk, sevgi), diğer yandan toplumsal değişimleri (seferberlik, ekonomik durum) ele alır. Bu çoklu perspektif, şiirin zenginliğini artırır.
4. Yorum ve Eleştirel Bakış
- Şiir, Rıfat Ilgaz’ın hem bireysel kimlik arayışını hem de toplumsal dönüşüm sürecine dair gözlemlerini birleştirir. “Parmaklık” metaforu, hem fiziksel sınırların ötesine geçmeyi hem de zihinsel olarak yeni ufuklara açılmayı sembolize eder.
- Yerel dille evrensel temaları harmanlamak, şiire hem otantik bir hava katar hem de okuyucuyu evrensel insan deneyimlerine bağlar.
- Metnin bazı bölümlerinde dilsel akıcılık ve anlatım yoğunluğu, okuyucunun metni adım adım takip etmesini zorlaştırabilir. Ancak bu karmaşıklık, şairin içsel çatışmalarını ve toplumsal gerçekleri yansıtma çabası olarak değerlendirilebilir.
Sonuç olarak, “Parmaklığın Ötesinden” şiiri, Rıfat Ilgaz’ın köklerine duyduğu özlemi ve toplumsal değişimlere karşı duyarlı bakışını bir araya getirir. Yerel dil ve evrensel temalar arasındaki denge, şiiri hem bölgesel bir şaheser hem de evrensel bir insan deneyimi yapar.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.