Üş De Yine Geldim
Bu söz ile yeri göğü cümlesin hayran eyliyem
Diler isem ten eyliyem diler isem can eyliyem
Gönlüm Tur ü canım Musa Taht-ı Süleyman eyliyem
Dirlik bana karşı gele ben dirliğin boynun buram
Ölüm eğer vacib ola ben canı kurban eyliyem
İsa Meryem nice varır şöyle varam ben ol Haka
Fazlı yolunda ol Hak'ın âlemi handan eyliyem
Azrail dahi kimdürür kasd edebile canıma
Ben anın kendi kasrını kendine zindan eyliyem
Ya Cebrail kim ola kim hükm ede benim ahıma
Yüz bini Cebrail gibi ahımla perran eyliyem
Bizden evvel gelenlere mâniyi pinhan dediler
Ben anadan doğmuş gibi geldim ki üryan eyliyem
Yunus senin gönlün evi dopdoludur Hak varlığı
Üş gelmişim âşıklara varlıktan ihsan eyliyem
Şiir Başlığı: Üş De Yine Geldim
Şair: Yunus EMRE
Tematik Çözümleme
Şiir, bireyin kendini Tanrı’nın (Ya Allah) yakınlığında tanımlaması ve bu bağlamda insanî, kutsal varlıkları referans alarak kendini ifade etmesiyle şekilleniyor. Temel temalar:
- İlahi Yakınlık ve Kendi Tanımlama: “Ben … eyliyem” formülüyle şair, kendini Tanrı’nın (Ya Allah) bir parçası olarak tanımlıyor.
- İnsanlığa ve Tanrısal Varlıklara Yönelik Çeviriş: Cebrail, Azrail, İsa Meryem gibi kutsal figürlerin varlığı şiirde sıkça yer alıyor.
- Ölüm ve Kader: Ölümün “vacib” olması, ölümden kaçınamayan insan doğasının bir yansıması olarak işleniyor.
- İnsanlık Durumu ve İçsel Çatışma: “Dirlik bana karşı gele ben dirliğin boynun buram” ifadesiyle insanın içsel zorluğu vurgulanıyor.
Duygu ve Atmosfer
Şiir boyunca yoğun bir arınma, teslimiyet ve yücelik duygusu hakim. Şairin kendini Tanrı’ya “eyliyem” demesiyle bir arınma süreci anlatılıyor. Aynı zamanda “dirlik”, “ölüm” gibi kelimelerle korku ve endişe hissi de var. Bu iki duygunun birleşimi, hem yücelik hem de insanın zayıflığına dair bir kontrast yaratıyor.
İmajlar ve Dilde Kullanılan Figürler
- İlahi İsimlerin Tekrarı: Cebrail, Azrail, İsa Meryem gibi isimlerin tekrarı şiirde bir ritim oluşturuyor.
- “Eyliyem” İfadesi: Şairin “eyliyem” kullanımı, kendini Tanrı’nın bir parçası olarak görme biçimini simgeliyor.
- “Kendi kasrını kendine zindan” ifadesiyle insanın iç dünyasındaki karmaşıklık vurgulanıyor.
- “Taht‑ı Süleyman” gibi sembolik imajlar, Tanrı’nın otoritesini ve yüceliğini temsil ediyor.
Dil Özellikleri ve Üslup
Şiirde tek bir sesli üslup hakim; “eyliyem” kelimesi tekrarlarıyla hem ritmik bir yapı oluşturuluyor, hem de anlatımda tekli bir vurgu sağlanıyor. Şiirin dili kısa, direkt ve tekrarlı bir yapıda; bu da duygusal yoğunluğu artırıyor. Kısaca:
- Tekrar (anaforik yapı)
- Yoğun imgeler
- Kısa, özlü cümleler
Alt Metin ve Şairin Tutumu
Şiirin alt metni, dini arayış ve kendini Tanrı’ya adama isteği üzerine kurulu. Şair, kendisini Tanrı’nın bir parçası olarak görürken aynı zamanda insanın sınırlarını, korkularını ve içsel çatışmalarını da kabul ediyor. Bu çerçevede şairin tavrı:
- Teslimiyet ve Kendi Tanımlama: “Ben … eyliyem” diyerek kendini Tanrı’ya bağlamış.
- İlahi figürleri referans alarak kendini tanımlama: Cebrail, Azrail gibi figürlerle kendi varlığını Tanrı’nın akışı içinde görüyor.
- İçsel Çatışmayı kabul etme: Ölüm, dirlik gibi kavramlarla insanın zayıflığını ve sınırlarını kabul ediyor.
Sonuç
Yunus EMRE’nin “Üş De Yine Geldim” şiiri, bireyin Tanrı’ya teslimiyetini, içsel çatışmalarını ve insanlık durumunu bir arada sunan ritmik ve imgelerle dolu bir yapıya sahip. Tekrar eden “eyliyem” formülü, şairin kendini Tanrı’ya bağlama çabasını simgeliyor; aynı zamanda şiirin dilinde bulunan yoğun imgeler, hem kutsal hem de insanî yönleri dengeli bir şekilde ortaya koyuyor.