heeyt derken. - hamallar
Ve gülüşüp itişen çingene çocukları -
Kaçışıp yeniden deliliğe sokularak
Kızgın giysileri içerisinde
Zaptetmeye çalışıyor gibiydiler azgın
Ve alıp götüren uzuvlarının uçurtmalarını
Deli şey zaman zaman
İçine kıpırtı ve atılma gelen
Bir urgan gibiydi ellerinde
/ hâlâ
ne kapıyı ardına vurdurup
ciğerime tortulanan havayı dışarı uğratan bir
(mektup
ne bir rüya/
Ah
Üstüste iki gök kuşağı
Yaptı dünkü yağmur ve batarken
Bulutları iteleyen güneş
Boynunda ekmek tenekesi
Boydan boya yırtık pis ve dinçti çingene
Önde azapsız -
İstekli bir kadını sürerek
Ormanın eteğinden
Yamaca vuran sığır sürüsünü
O'va-lıyarak bir yandan
Otuz yedinci gün
İri kıyım bir dağ adamı
Tam yirmi mayıs günü
Kır çiçeklerine bakardı korkarak
Zor geliyor kaynağın kuş konuklarına
Eğilip suyu vardırmak gagalarını - gergin ve esir
Hür vurmak olmasa kanatlarını
Rahat ve güven dolu sıyrılmak dalların yanından
Aşağılanır (mış sanki) yaşmak
Zahire nöbetleri,bu gece sabaha kadar
Elektrik binekli bir gidip gelen - bir köylü
Harbe giden - ünken tüm silah çeşitlerinden
Rahat kelimeler bilen zor bilmeyen
Zaten esmerin - güneş nasıl birikiyor gövdemde
Ellerimin köklerini emiyor toprak
Bırakmak
-tanrıya emanet hasta kadınları
razı olmak mesafelere
ikiz bir ben'i bırakmış gibi geride
fısıltılar yüksek itiraz vuruşlar duymak
kendi öz sesinin içinde
'cam kesiyor göğüslerimi
boynuma zümrüt bir gerdanlık atmışım'
Sarıkamış tren istasyonunda
Bir deli üç hamal bir ben
Altı çingene
Mektup yazdıran bir Kötek'li - bir manav duldusı
Yolda - sofraya tabakla konmuş gibi
Hızla berilip kaybolan bir kurt sürüsü
Güneş
Ve birden
Herkesi saçak altlarına fırlatıp atan
Sağnak. - bir kuduz nağrası
Şiirin Genel Yapısı ve Dilsel Özellikleri
- Fragmentasyon: Şiir, tek bir anlatı akışı yerine birçok kesikli, birbirinden kopuk cümle ve satırdan oluşur. Bu yapı, yazarın kafatası gibi “karışık” bir düşünce biçimini yansıtarak okuyucuyu sürekli yeniden odaklanmaya zorlar.
- Ses ve Ritm: “heeyt derken”, “hamallar” gibi sesli tekrarlar, şiirin akışına bir çılgınlık ritmi katar. Aynı zamanda “/ hâlâ” gibi satır sonu ayrıntıları, şiirin akışını görsel olarak da kesikli hâle getirir.
- Görsel Dil: “gök kuşağı”, “ekmek tenekesi” gibi imgeler, gündelik nesneleri doğa ile birleştirerek şiire simgesel boyut kazandırır. Bu imgeler, gerçeklik ile fantastik arasındaki sınırı bulanıklaştırır.
Tematik Yönelim
“Zaptetmeye çalışıyor gibiydiler azgın” ve “Zahire nöbetleri, bu gece sabaha kadar” gibi dizeler, sürekli bir arayış ve kayıp duygusunu işler. Şair, hem fiziksel (tren istasyonu) hem de ruhsal (deliğe sığınma) bir yolculuk tasvir eder. - “Deli şey zaman zaman içine kıpırtı” ifadesi, şairin kendi zihninde yaşadığı çatışmayı ve deliliği metaforik bir dille anlatır.
Doğal unsurlar (güneş, bulutlar, çiçekler) şiirde hem gerçek hem de sembolik olarak yer alır. Doğa, insanın iç dünyasının dışavurumunu temsil ederken aynı zamanda onu şekillendiren bir güç olarak da işlev görür.
İmge ve Simgeler
- “Çingene çocukları” ve “hamallar”:** Bu imgeler, toplumsal dışlanmışlık ve özgürlük arayışını simgeler. Aynı zamanda şiirin akıcılığındaki “çığlık” gibi bir ses unsuru taşır.
- “Gök kuşağı” ve “yağmur”:** Gözlemlediği doğa olayları, şiirin içinde umut ve belirsizlik arasında geçiş yapan bir metafor olarak kullanılır.
- “Ellerimin köklerini emiyor toprak”:** Şair, kendisini doğayla bütünleştirir; bu ifade bir köken bağlamını ve toprakla özdeşleşmeyi vurgular.
Şairin Tabloları ve Tutumu
- Bağımsızlık Arayışı: Şair, “Zarifoglu” adını taşıyan bir kimlikten ziyade, şiirdeki “bir deli üç hamal” gibi kendini tanımlamayan bir karakter üzerinden özgürlük arayışını yansıtır.
- Toplumsal Eleştiri: “Elektrik binekli bir gidip gelen - bir köylü” gibi satırlar, modernleşme sürecinde kaybolan geleneksel değerleri eleştirir.
- İçsel Sorgulama: “cam kesiyor göğüslerimi” ifadesi, şairin kendini sürekli sorguladığını ve kendi içindeki çatışmaları dışa vurduğunu gösterir.
Alt Metin ve Temel Mesaj
- Şiir, modern dünyanın karmaşık yapısında bireyin kendi kimliğini bulma çabasını ele alır. Deliğe sığınmak, gerçeklikten kaçış değil, aynı zamanda kendi iç dünyasının derinliklerine inmeyi temsil eder.
- Doğayla bütünleşme, şairin kimlik arayışının temel taşlarından biri olarak görülür. “Toprak” ve “kök” imgeleri, kökenle bağ kurmanın önemini vurgular.
- Toplumsal eleştiri unsuru, modernleşme sürecinin bireyin iç dünyasına yansıyan etkisini gösterir; bu durum, şiirin akışındaki parçalanmışlıkla paralel bir temadır.
Sonuç
“MÖ-1975” şiiri, dilin fragmentasyonunu ve sembolik imgelerle zenginleşmiş bir anlatı yapısını kullanarak, bireyin içsel çatışmalarını, toplumsal yabancılaşmayı ve doğayla bütünleşme arzusunu ele alır. Şair, hem kendini hem de çevresini sorgulayan bir bakış açısıyla okuyucuya hem gerçeklikten kaçışın hem de gerçeklikle yüzleşmenin karmaşık doğasını sunar.