Kuramsal açıdan, her metnin yarısını okurun doldurduğunu herkes gibi ben de biliyorum. Ama yazı kişisiyim ben, köprünün bu ucunda: Hangi yarısı olduğu sorulduğu ân kaçamak yanıtım hazır: Öteki yarısı. Yazı kişisinin arkasında bir de okuyan adam var tabiî, köprünün şu ucunda: Metni bir ayna sayarsak, öyledir de, sırın iki tarafında da duruyor olmak, okurluk durumunu sorgulamak için biçilmiş kaftan niteliği yüklüyor insana.
Maria Tasinato'nun durdurulmaz bir merakla okumayı sürdürdüğüm kitabı, Merak, bir dönemeçte Augustinus'un ve Apuleius'un okurluk statüsüne diklenişlerini de konu ediniyor. Kadim Çağların bu iki zeki yazarı, hem okuru sürüklemek için onların meraklarını kamçılayıcı ögelere başvuruyorlar, hem de "merak"ın tehlikeleri adına onun meraklılığına içerliyorlar. Tasinato, sıkıştığında Apuleius'un, okurdan paçayı sıyırmak amacıyla yorgunu yokuşa sürdüğüne, onun "daha fazla bilgi sahibi" olmak yolundaki sabırsızlığını yerdiğine dikkat çekiyor.
"Lütfen ama Enis bey" diyor Elif, ayaklarını yere vurarak. "Lütfen, lütfen, lütfen."
Er Şehrazat bana mısın demeyecek oysa: Anlatacaklarımı anlatmanın zamanı gelecek, şimdiden dinlemeye, izlemeye hazırlanmalısın.
Bekliyor musun, öyleyse --hâlâ-- varım.
Şiirin Genel Yapısı ve Temel Unsurları
Enis Batur’un “Acı Bilgi: Fugue Sanatı Üzerine Bir Roman Denemesi” adlı eseri, bir şiirden çok daha fazla bir şey sunar. Metin, felsefi düşünceyi, edebi referansları ve kişisel anlatımı iç içe geçirerek bir “fuga” (çok sesli müzik parçası) gibi katmanlı bir yapı oluşturur. Her satırda, okuyucuyu hem bilgilendirir hem de derinleştirir; bu yüzden şiirin adı “Acı Bilgi” olarak seçilmiştir.
Tematik Çerçeve: Bilgi, Okur ve Yazar
“Kuramsal açıdan, her metnin yarısını okurun doldurduğunu herkes gibi ben de biliyorum.”
Bu ifade, metinle okuyucu arasındaki etkileşimi vurgular. Batur, “fuga”nın yarısını okuyucunun tamamladığını kabul eder; bu durum şiirin yapısal bütünlüğünü güçlendirir. Aynı zamanda yazarın kişisel deneyiminden bahsederken, “gösterip de vermeyen” kadınlar için “allumeuse” terimini kullanır, bu da ışığın ve bilginin geçici doğasını sembolize eder.
Stil ve Dilsel Özellikler
Şiir, Fransızca kökenli kelimelerle (allumeuse), klasik ve modern referanslarla (Augustinus, Apuleius) zenginleştirilmiş bir dil kullanır. Batur’un üslubu, “yazı karakterimde” diye başlayan öznel tanımlarla derinleşir; bu, okuyucuya birinci şahıs bakış açısı sunar. Cümlelerin uzunluğu ve enjambment, okuyucunun metni “yarısını doldurması” fikrini görsel olarak da destekler.
Referanslar ve Edebi Bağlam
Maria Tasinato’nun metinlerine atıfta bulunulması, antik yazarların okur statüsünü inceleyen bir “roman denemesi” perspektifini güçlendirir. Batur, Apuleius’un “okurdan paçayı sıyırmak” ifadesiyle, bilgiye ulaşmanın zorluğunu ve merakın tehlikelerini birleştirir. Bu, şiirin felsefi derinliğini artıran önemli bir noktadır.
İletişim ve İkili Etkileşim
Şiirin sonunda “Elif” ve “Er Şehrazat” gibi karakterlerin görünmesi, okuyucu ile yazar arasındaki diyalogun devam ettiğini gösterir. “Lütfen ama Enis bey” ifadesi, metnin gerçek zamanlı bir konuşma gibi aktığını ve okuyucunun aktif katılımını beklediğini ima eder.
Sonuç ve Değerlendirme
Batur’un şiiri, bir “fuga”nın çok sesli yapısını taklit ederken, okuyucuyu metni tamamlayan aktif bir varlık olarak konumlandırır. Bilgiye acı dolu yaklaşımı, klasik referanslar ve modern dilin harmanlanması, eseri hem şiirsel hem de felsefi bir deneyim haline getirir. Okuyucu, metni “yarısını doldururken” Batur’un evrenine adım atar ve bu süreçte hem bilgelik hem de acının izlerini taşır.