çiyin avuntusu olmaktayken
yeryüzüne doğru,
görülmezce, işitilmeden
-çünkü yumuşacık patikler giyinir
avutucu çiy, bütün avuntuyla yumuşamışlar gibi-
anımsarsın sen, sıcak gönül, anımsarsın,
bir zamanlar nasıl susadığını,
kutsal gözyaşı ile çiy yağmurlarını özleyerek
yanıp tutuşurken, bitkinlikle susadığını,
kem gözlü akşamüstü güneşinin bakışları
sararmış otlu patikalar üzerinde
kararmış ağaçların içinden geçip dolaşırken çevrende,
güneşin kör edici kor bakışları, acı vermekten haz duyan.
“Hakikatin yavuklusu -sen ha? diye alay ederlerdi-
hayır! bir şair sadece!
bir hayvan, kurnaz yırtıcı sürüngen,
yalan söylemesi gereken,
bilerek isteyerek yalan söylemek zorunda,
av arzusunda,
elvan elvan maskelenmiş,
kendine maske,
kendine av
bu ha –hakikatin yavuklusu? ..
sadece deli! sadece şair!
sadece parlak parlak laf eden,
deli maskelerinden dışarı renkli renkli konuşan,
yalancı söz köprülerine tırmanan,
yalandan gökkuşakları üstünde
kalp gökler arasında
dolanıp duran, sürünüp duran-
sadece deli! sadece şair! ..
Bu ha –hakikatin yavuklusu? ..
durgun değil, dik donuk soğuk değil,
tasvirleşmemiş,
heykelleşmemiş,
tapınakların önüne dikili değil,
bir tanrıya kapı bekçisi değil:
hayır! bu çakılı erdem tasvirlerine düşman,
yabanlar ona daha rahat tapınaklardan,
kedi haylazlığıyla dolu
her pencereden zıplayıp
hop! her rastlantının peşinden
koklaya koklaya her yabanıl ormana dalansın sen,
yabanıl ormanlarda
renkli tüylü yırtıcı hayvanlar arasında
günahkarca sağlıklı, güzel, elvan gezinirsin,
arzulu dudaklarınla,
kutluca alaycı, kutluca şeytani, kutluca kan emici
yırtıcı yırtıcı, sinsi sinsi, yalancı yalancı gezinirsin...
Ya da kartal gibi, uzun,
uzun dik dik uçuruma,
kendi uçurumuna bakan kartal gibi...
-Nasıl da yukarıya,
aşağıya, içeriye,
hep daha derin derinliklere halkalanıyor uçurum! -
sonra,
ansızın,
düz uçuşla
aniden dalarak
kuzuların üzerine çullanmak,
birden aşağıya, yırtıcı açlıkla,
kuzu arzusunda,
bütün kuzu ruhlara kızgın,
öfkeli bütün erdemlice,
koyunca, kıvırcık kıvırcık
göz kırpıştıran, koyun sütü iyilikle alıklaşmışlara...
Böylesine
kartalcadır, parsçadır.
şairin özlemleri,
senin özlemlerin, binlerce maske altında,
sen ey deli! sen ey şair! ..
Sen ki bakarken insana,
tanrı bakar gibidir koyuna-
insandaki tanrıyı paralamak
insandaki koyunu paralar gibi
paralarken de gülmek-
Bu, işte senin kutluluğun,
bir parsın, bir kartalın kutluluğu,
bir şairin, bir delinin kutluluğu! ..
Kararan havayla,
ayın orağı
mor kızıllıklar arasında yeşil yeşil,
hasetle, sinsi sinsi dolanırken,
-Güne düşman,
her dolanışta biçerken
gülden döşekleri gizlice,
çökertene dek,
gecenin derinliğine uçuk uçuk gömene dek:
Ben de öyle düştüm bir kez
hakikat çılgınlığımdan aşağıya,
gün özlemimden aşağıya,
günden yorgun, ışıktan bıkkın
-aşağıya, akşama, gölgeye çöktüm
bir hakikatten
bağrı yanık, susamış
-anımsıyor musun hala, anımsıyor musun, sıcak gönül,
nasıl susadığını?
sürülmüştüm
tüm hakikatten!
sadece deli! sadece şair! ..
Çev: Oruç Aruoba
Şiir, Sadece Deli! Sadece Şair!, Friedrich Nietzsche’nin şiiri olarak belirtilmiş olsa da, metnin yapısı ve içeriği itibarıyla gerçek bir Nietzsche şiiri değil; bu nedenle analizimiz, metnin kendi özgün dilini ve biçimini dikkate alacaktır.
Temalar
- Deli ve Şair Tanımları: Deli olma, şairlik kavramı şiir boyunca yinelenen motiflerdir. “Sadece deli! Sadece şair!” ifadesi, sanatçının toplumdan ve gerçeklikten ayrı bir varlık olduğunu vurgular.
- Doğa ve İçsel Dönüşüm: Kararan havayla başlayan betimlemeler, içsel bir yolculuğun dışa yansıması olarak okunabilir. Çiy, karanlık ve gökkuşağı gibi imgeler, değişim ve dönüşüm simgeleri olarak kullanılmıştır.
- Yalan ve Maskeler:
- “Elvan elvan maskelenmiş” ifadesiyle, şairin gerçek kimliğini gizleyen bir yapıdan bahsedilir.
Duygu ve Ton
Şiir, yoğun bir karışık duygu paleti taşır: melankoli, öfke, alaycılık ve hüzün. Duygu akışı, sürükleyici bir akışa sahip; okuyucuyu doğanın değişkenliğiyle birlikte şairin içsel çatışmalarına sürükler.
İmgeler ve Simgeler
- Çiy, karanlık, gökkuşağı: Yumuşaklığın ve geçiciliğin sembolü.
- Kartal, uçurum: Yüksekten düşme korkusu ve özgürlüğün arayışı.
- Yılan, yırtıcı hayvanlar: Şairin içinde bulunduğu ikilemi ve akıl-çılgınlık çatışmasını temsil eder.
- İnsan, tanrı, koyun: Şairin kendini ve insanı farklı varlıklarla ilişkilendirerek, toplumsal normları sorgular.
Dil ve Üslup
Metin, dizili, serbest ve çoğu kez parçalı bir yapıda ilerler. Uzun cümleler, enjambement ve rastgele noktalama işaretleriyle “parçalı” bir akış yaratır.
Tekrarlar: “Sadece deli! Sadece şair!” ve “hakikatin yavuklusu?” gibi ifadelere sürekli dönüş, temayı pekiştirir.
İkili yapılar: “kararan havayla, çiyin avuntusu” gibi çiftli anlatım, şiirin ritmini artırır.
Alt Metin ve Eleştirel Bakış
- Toplum eleştirisi: Şair, “kutsal gözyaşı ile çiy yağmurlarını özleyerek” ifadesiyle, toplumun gerçek duyguları bastıran yapısını eleştirir.
- İçsel özgürlük arayışı: “Yalan söylemesi gereken” ifadesi, bireyin gerçek kimliğini gizlemek zorunda kalmasından kaynaklanan içsel baskıyı yansıtır.
- Nietzsche’nin “üstinsan” kavramı: Metinde, şairin kendisini üstün bir varlık olarak görmesi, Nietzsche’nin “üstinsan” felsefesine dolaylı bir göndermedir.
Şairin Tavağı
Metinde şair, deli ve şair kimlikleriyle iki uçta durur. Onun tavrı, hem alaycı, hem de ciddi
“Sadece Deli! Sadece Şair!” şiiri, deli ve şair kimliği etrafında dönen çok katmanlı bir yapıya sahiptir. Duygu yoğunluğu, simgesel imgeler ve parçalı dil, şairin içsel çatışmalarını ve toplumsal eleştirisini yansıtır. Metnin, gerçek Nietzsche şiiri olmadığını göz önünde bulundurarak, kendi özgün biçimini ve anlamını keşfetmek için bir zengin metin olduğu söylenebilir.Sonuç