Tıbba Aykırı Bir Durum Olur
H
Hakan Kul
Yayımlanma: 13 Ağustos 2025
Okunma:
4
Etimoloji Dokunmaçı
1999'un son aylarından beri
Temsilciyle mecbur kalmadıkça konuşmuyor
Onunla aynı odada saatlerce oturmuyor
Mecbur kalmadıkça aynı odada yemek bile yemiyor
Aynı evde iki yabancı gibiler
(ZATEN TERSİ TIBBA AYKIRI BİR DURUM OLUR)
Unutmadı Yüreği serilerinden olsa gerek
İpler ta 1999-2004 arasında kopmuş
1999-2006 arası yaptırılan şerlerle iş daha da derinleşmiş.
Doğal bir sonuç olarak kalpte sevgi kalmamış
Doğal bir sonuç olarak psikolojik etki oluşmuş.
Başkası olsaymış yüz kere bıçak çekermiş
Yüz kere mertliği bozana başvururmuş
Komşuları,Polisleri,jandarmaları yetişin hayatımla oynuyorlar
Kurtarın beni diye yardıma çağırır.
Beni yaktılar diyip evi bile yakarmış.
Başkası olsa yüz kere intihar edermiş.
Ama 1999-2004 arası bunların hiçbiri olmamış
Çünkü inancı,azmi,sabrı,tutkunluğu varmış
Ta 1992-1993'te yani ilkokul 4'te,5'te düşündüğü
Dünyayı ayağa kaldıracak Lazerion İşi varmış.
(Fakat o yıllarda ismi seçmemişti.)
Ne demek kardeşim
15 yaşını geçen bir erkek çocuğu akşam 9,10'da eve geliyor diye
Ona küfür etmek,onur kırıcı,aşağılayıcı laflar konuşmak
15 yaşını aşan erkek çocuğunun giyimine,sözüne,yatış kalkış vaktine
Yürüyüşüne kısaca her şeyine karışmak.
Bu sebeplerden yıllarca baskı,ambargo,Ali Cengiz oyunları uygulamak
5 veriyorsam 1 veririm; interneti keserim
Her sözümü tutmazsan; dediğimi gibi olmazsan yarın sahip çıkmam
Daha neler neler kimse kusura bakmasın ama.
Bunun adı barbarlık,yobazlık
Üstelik bunlar yetmezmiş gibi
baskıyla,lafla,ambargoyla,Ali cengiz oyunlarıyla
Çevrenin tecrit etmesiyle yine de baş olmuyor diye
Bazı hocalara ve çevresinde hoca diye bilinenlere
15 yaşını geçen erkek çocuğunun çorabını,saçını,bulabilirlerse tırnağını
Ayakkabısını götürürler RUHA ŞER YAPTIRIP
Genelde yedirme,içirme yoluyla işlemi tamamlarlar.
İki yarımküredeki birçok annenin,babanın,abinin,ablanın v.s yaptığı bu iş
Resmen barbarlık,yobazlık
Asıl suçsa ne bunda ne onda ne şunda
Asıl suç dünyanın başına bela cahillikte.
(Karabük)
Temsilciyle mecbur kalmadıkça konuşmuyor
Onunla aynı odada saatlerce oturmuyor
Mecbur kalmadıkça aynı odada yemek bile yemiyor
Aynı evde iki yabancı gibiler
(ZATEN TERSİ TIBBA AYKIRI BİR DURUM OLUR)
Unutmadı Yüreği serilerinden olsa gerek
İpler ta 1999-2004 arasında kopmuş
1999-2006 arası yaptırılan şerlerle iş daha da derinleşmiş.
Doğal bir sonuç olarak kalpte sevgi kalmamış
Doğal bir sonuç olarak psikolojik etki oluşmuş.
Başkası olsaymış yüz kere bıçak çekermiş
Yüz kere mertliği bozana başvururmuş
Komşuları,Polisleri,jandarmaları yetişin hayatımla oynuyorlar
Kurtarın beni diye yardıma çağırır.
Beni yaktılar diyip evi bile yakarmış.
Başkası olsa yüz kere intihar edermiş.
Ama 1999-2004 arası bunların hiçbiri olmamış
Çünkü inancı,azmi,sabrı,tutkunluğu varmış
Ta 1992-1993'te yani ilkokul 4'te,5'te düşündüğü
Dünyayı ayağa kaldıracak Lazerion İşi varmış.
(Fakat o yıllarda ismi seçmemişti.)
Ne demek kardeşim
15 yaşını geçen bir erkek çocuğu akşam 9,10'da eve geliyor diye
Ona küfür etmek,onur kırıcı,aşağılayıcı laflar konuşmak
15 yaşını aşan erkek çocuğunun giyimine,sözüne,yatış kalkış vaktine
Yürüyüşüne kısaca her şeyine karışmak.
Bu sebeplerden yıllarca baskı,ambargo,Ali Cengiz oyunları uygulamak
5 veriyorsam 1 veririm; interneti keserim
Her sözümü tutmazsan; dediğimi gibi olmazsan yarın sahip çıkmam
Daha neler neler kimse kusura bakmasın ama.
Bunun adı barbarlık,yobazlık
Üstelik bunlar yetmezmiş gibi
baskıyla,lafla,ambargoyla,Ali cengiz oyunlarıyla
Çevrenin tecrit etmesiyle yine de baş olmuyor diye
Bazı hocalara ve çevresinde hoca diye bilinenlere
15 yaşını geçen erkek çocuğunun çorabını,saçını,bulabilirlerse tırnağını
Ayakkabısını götürürler RUHA ŞER YAPTIRIP
Genelde yedirme,içirme yoluyla işlemi tamamlarlar.
İki yarımküredeki birçok annenin,babanın,abinin,ablanın v.s yaptığı bu iş
Resmen barbarlık,yobazlık
Asıl suçsa ne bunda ne onda ne şunda
Asıl suç dünyanın başına bela cahillikte.
(Karabük)
Yükleniyor...
**Şiir Başlığı:** Tıbba Aykırı Bir Durum Olur
**Şair:** Hakan Kul
Şiiri incelerken üç ana boyutta bir analiz yapacağız: tema ve duygu, imge ve dil ile alt metin ve şairin tavrı. Her bir başlık altında, şiirin yapısal özellikleri ve kullanılan üslup araçları ele alınacaktır.
1. Tema ve Duygu
- Kişisel Çatışma ve Özgürlük İhtiyacı – 1999‑2004 döneminde yaşanan “kısıtlamalar” (evde yalnızlık, konuşma yasağı) şairin özgürlük arzusunun sembolü olarak kullanılmış. Bu zaman dilimi, “tıbba aykırı” bir durumun oluştuğu dönemi işaret eder.
- Yıkım ve Umutsuzluk – “Beni yaktılar diyip evi bile yakarmış” gibi ifadeler, şairin çevresindeki yıkıcı davranışlara karşı duyduğu öfkeyi ve umutsuzluğu gösterir.
- İnanç, Sabır ve Tutku – Şiirin sonunda “ince… tutkunluğu varmış” ifadesiyle, şairin kendi içsel güç kaynaklarına yönelmesi vurgulanır. Bu, şiirin bir tür kendine dönük umut mesajı olarak okunabilir.
2. İmge ve Dil Kullanımı
- Metaforik Dönemler – “1999‑2004 arası kopmuş ipler” ifadesi, zamanın tutuşan bağlarını temsil eder. “İpler kopmuş” görseli, ilişkilerin ve duygusal bağların kesildiğini ima eder.
- Çarpıcı İfadeler – “Beni yaktılar diyip evi bile yakarmış” gibi cümleler, okuyucunun dikkatini çekerken aynı zamanda şairin içsel yıkımını somutlaştırır.
- Tekrar ve Ritim – “1999‑2004 arası” ifadesinin tekrarı, şiirin zaman çizgisini vurgular. Aynı zamanda şiir içinde ritim yaratır, okuyucuyu akışa sürükler.
- Gerginlik ve Sarsıntı – “İspat” yerine “şer” kullanımı, şairin kendine özgü bir dil akışı oluşturur. Bu kelime seçimi şiirin gerginliğini artırır.
3. Alt Metin ve Şairin Tavrı
- Toplumsal Eleştiri – Şiir, “barbarlık” ve “yobazlık” gibi kavramlarla toplumsal baskıyı, çevresel baskıyı eleştirir. Çocukların ve gençlerin üzerindeki baskının gerçek bir yansımasıdır.
- İnanç ve Kendi Kendine Yönelme – Şair, 1992‑1993’te “dünyayı ayağa kaldıracak Lazerion işi” fikrini vurgulayarak, kendi inançlarına ve vizyonuna olan bağlılığını gösterir. Bu, şairin bir kahramanlık arayışında olduğunu ima eder.
- Şairin Duygusal Durumu – Şiirin genel tonu, hüzün ve öfke arasında gidip gelir. Ancak son kısımlarda “inancı, azmi, sabrı” gibi olumlu nitelikler öne çıkarılır. Bu, şairin umutsuzlukla baş etme stratejisini yansıtır.
4. Genel Değerlendirme
Hakan Kul’un bu şiiri, bireysel bir deneyimi toplumsal bir bağlamda konumlandırarak “tıbba aykırı” bir durumu anlatır. Duygusal yoğunluğu yüksek, dilinde metafor ve tekrar kullanarak okuyucuyu derin bir düşünceye davet eder. Şair, hem kendi içsel çatışmasını hem de çevresindeki toplumsal baskıyı aynı anda ele alarak, izleyiciye hem bir uyarı hem de bir umut mesajı sunar.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.