Etimoloji Dokunmaçı
Sa’dî, o bizim Şark’ımızın rûh-i kemâli,
Bir ders-i hakîkat veriyor, işte meâli:
«Vaktiyle beş on kàfile sahrâya düzüldük;
Gündüz yürüdük hep, gece bir menzile geldik.
Çok geçmedi, baktım bir adam hâsir ü hâib
Koşmakta... Meğer eylemiş evlâdını gâib.
Bîçâre gidip haymelerin hepsine sormuş;
Bir taş bile görmüşse, hemen oğluna yormuş.
Âvâre peder, nerde bulursun onu! Derken...
Gördüm ki ciğer-pâresinin tutmuş elinden,
Lebrîz-i meserret geliyor bizlere doğru,
Taşmış da gözünden akıyor şimdi sürûru!
Yaklaştı şütürbâna nihâyet, dedi yekten:
«Evlâdımı buldum... Nasıl amma? Onu bilsen...
Karşımda ne görsem, o! Dedim geçmedim aslâ.
Aldatsa da tahmînimi binlerce heyûlâ,
Azmimde fütûr eylemedim, ye’si bıraktım...
Mâdâm ki dünyâdadır elbet bulacaktım...
Kumlarda yüzüp, zulmetin a’mâkına daldım;
Hep rûh kesildim... Ne boğuldum, ne bunaldım.
Tevfîk-i İlâhî edip en sonra inâyet,
Gördüm gözümün nûrunu karşımda nihâyet.»
İm’ân ile baksak oluyor işte nümâyan,
Sa’dî bize göstermede bir meslek-i irfan:
Bir gâye-i maksûda şitâb eyleyen âdem,
Tutmuşsa bidâyette eğer azmini muhkem,
Er geç bulacak sa’y ile dil-hâhını elbet.
Zîrâ bu şu’un-zâr-ı tecellîde, hakîkat,
Tevfîk, taharrîye, taharrî ona âşık;
Azmin de emel lâzımıdır, gayr-ı müfârık.
Olsun da emel azm ü taharrîye mukàrin;
Tevfîk zuhûr eylemesin sonra... Ne mümkin!
Ba’zen iki üç haybet olur rehzen-i ümmîd...
İnsan o zaman etmelidir azmini teşdîd.
Ye’sin sonu yoktur, ona bir kerre düşersen
Hüsrâna düşersin, çıkamazsın ebediyyen!
Mahkûm olarak ye’se şu bîçâre peder de,
Evlâdını şâyed o karanlık gecelerde,
Vaz geçmiş olaydı aramaktan, ne bulurdu?
Elbet biri candan, biri cânandan olurdu!
Bir ders-i hakîkat veriyor, işte meâli:
«Vaktiyle beş on kàfile sahrâya düzüldük;
Gündüz yürüdük hep, gece bir menzile geldik.
Çok geçmedi, baktım bir adam hâsir ü hâib
Koşmakta... Meğer eylemiş evlâdını gâib.
Bîçâre gidip haymelerin hepsine sormuş;
Bir taş bile görmüşse, hemen oğluna yormuş.
Âvâre peder, nerde bulursun onu! Derken...
Gördüm ki ciğer-pâresinin tutmuş elinden,
Lebrîz-i meserret geliyor bizlere doğru,
Taşmış da gözünden akıyor şimdi sürûru!
Yaklaştı şütürbâna nihâyet, dedi yekten:
«Evlâdımı buldum... Nasıl amma? Onu bilsen...
Karşımda ne görsem, o! Dedim geçmedim aslâ.
Aldatsa da tahmînimi binlerce heyûlâ,
Azmimde fütûr eylemedim, ye’si bıraktım...
Mâdâm ki dünyâdadır elbet bulacaktım...
Kumlarda yüzüp, zulmetin a’mâkına daldım;
Hep rûh kesildim... Ne boğuldum, ne bunaldım.
Tevfîk-i İlâhî edip en sonra inâyet,
Gördüm gözümün nûrunu karşımda nihâyet.»
İm’ân ile baksak oluyor işte nümâyan,
Sa’dî bize göstermede bir meslek-i irfan:
Bir gâye-i maksûda şitâb eyleyen âdem,
Tutmuşsa bidâyette eğer azmini muhkem,
Er geç bulacak sa’y ile dil-hâhını elbet.
Zîrâ bu şu’un-zâr-ı tecellîde, hakîkat,
Tevfîk, taharrîye, taharrî ona âşık;
Azmin de emel lâzımıdır, gayr-ı müfârık.
Olsun da emel azm ü taharrîye mukàrin;
Tevfîk zuhûr eylemesin sonra... Ne mümkin!
Ba’zen iki üç haybet olur rehzen-i ümmîd...
İnsan o zaman etmelidir azmini teşdîd.
Ye’sin sonu yoktur, ona bir kerre düşersen
Hüsrâna düşersin, çıkamazsın ebediyyen!
Mahkûm olarak ye’se şu bîçâre peder de,
Evlâdını şâyed o karanlık gecelerde,
Vaz geçmiş olaydı aramaktan, ne bulurdu?
Elbet biri candan, biri cânandan olurdu!
Yükleniyor...
Şiir Başlığı: Azim
Şair: Mehmet Akif ERSOY
1. Tema ve Konu
- Azm (kararlılık) ile kaderin, ilahi tevhidle birleşmesi – Şair, insanın kararlı iradesinin, Tanrı’nın tevhid anlayışıyla uyumlu bir şekilde nasıl çalışması gerektiğini vurguluyor.
- İnsanın içsel yolculuğu ve arayışı – Metinde “gündüz yürüdük, gece bir menzile geldik” gibi ifadeler, fiziksel ve ruhsal yolculukları simgeliyor.
2. Duygu ve Atmosfer
- Merhamet, endişe ve umutsuzluk – “bîçâre gidip haymelerin hepsine sormuş” kısmı, şairin başkalarının acısını anlama çabasıdır.
- Çaresizlikten umuda geçiş – “Kumlarda yüzüp, zulmetin a’mâkına daldım” ifadesi acı verici bir çabayı, ardından “Tevfîk-i İlâhî” ile ilahi yardımın haberiyle tamamlama duygusunu gösterir.
3. Görsel ve İşitsel İmgeler
- Doğa ve gökyüzü metaforları – “Vaktiyle beş on kàfile sahrâya düzüldük” gibi sözler, gece gündüz döngüsünü doğa olaylarıyla ilişkilendirir.
- Yolculuk ve mücadele simgeleri – “Kumlarda yüzüp, zulmetin a’mâkına daldım” ifadesi, zorlu bir yolculuğu ve kararlılığı betimler.
4. Dil ve Üslup
- Klasik Türkçe karışımı modern anlatım – “Sa’dî, o bizim Şark’ımızın rûh-i kemâli” gibi arka dil öğeleriyle, şair şiirsel bir zenginlik yaratıyor.
- Repetisyon ve ritmik yapı – “Azmimde fütûr eylemedim, ye’si bıraktım…” gibi tekrarlar, şiirin ritmini güçlendirir.
5. Alt Metin ve Gizli Mesajlar
- İlahi irfan ve insan aklı arasındaki çatışma – “Sa’dî bize göstermede bir meslek-i irfan” ifadesi, insan aklının sınırlılığını ve ilahi bilgiye ihtiyaç duyduğunu ima eder.
- Azimle birlikte “taharrîye” (tazelik) kavramının önemi – Şair, kararlılığın tek başına yeterli olmadığını, aynı zamanda ruhun yenilenmesi gerektiğini söyler.
6. Şairin Tavrı ve Mesajı
- Yardımsever, rehberlik eden bir tavır – Şair, okuyucuya “İnsan o zaman etmelidir azmini teşdîd” diyerek, kararlılığın aktif bir süreç olduğunu vurgular.
- İslamî değerlerle bütünleşmiş bir yaklaşım – “Tevfîk-i İlâhî” ve tevhid kavramları, şairin dinî perspektifini gösterir.
Bu analiz, şiirin hem yüzeysel hem de derin anlam katmanlarını ortaya koyarak, şairin dil ve imge kullanımını, tematik bütünlüğünü ve okuyucuya iletmek istediği felsefi mesajı aydınlatmaktadır.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.