Secde
Bu vahdet-zâra -gûyâ! - geldim amma bin peşîmânım:
Huzûr imkânı yok, dünyâyı etmiş cezben istîlâ;
Ne hüsrandır, İlâhî, ma’bedim, çepçevre, vâveylâ!
Derinlikler, kovuklar, kuytular, şellâleler, yarlar,
Bulutlar, yıldırımlar, çöller, enginler, sular, karlar,
Güneşler, gölgeler, aylar, şafaklar... Hepsi çığlıkta;
Gelir tarrâkalar çaktıkça ecrâmın karanlıkta!
Sabâ dağlarda Sûr üfler, coşar vâdîde bin mahşer;
Denizler yükselir, seller döner, taşlar semâ’ eyler.
Ufuklar çalkanır, kaynar ziyâ girdâbı göklerde;
Asırlar devrilir: Çamlar, çınarlar çırpınır yerde.
Bütün zerrâtı sun’un bir müebbed neşveden serhoş;
Sağım serhoş, solum serhoş, İlâhî, ben ne yapsam boş!
Ömürlerdir, gözüm yollarda, hâlâ beklerim, hâlâ,
Şuhûd imkânı yok, coştukça hilkatten bu vâveylâ.
* * *
Hayır! Bir başka rûh esmiş ki, akşam, sermediyyette:
Uyandım, fecre baktım, titriyor par par meşiyyette.
O coşkun na’ralar bî-tâb; o taşkın zerreler mahmûr;
O tûfanlardan ancak terliyor maşrıkta tek bir nûr.
O gömgök kubbe, Sînâ rengi tutmuş, bir avuç toprak:
Işıklar püskürürken, şimdi haşyetlerle müstağrak!
O ecrâm, âh o gözler öyle fânîler ki Mevlâ’da,
Dönüp bir kerre olsun bakmıyorlar artık eb’âda.
Denizler, dalgalar, dağlar, ağaçlar, gölgeler dalgın...
İlâhî! Ürperen tek gölge yok bağrında âfâkın.
Sabâ durgun, sular durgun, gölün durgun hayâlinde,
Ne ma’nîdâr o gökler, kudretin bir vahyi hâlinde!
Bu vahdet-zâra dün baktım: Ne meyhâneydi cûşâcûş!
Bugün rindânı gördüm: Başka bir peymâneden bî-hûş.
Bütün dünyâ serilmiş sunduğun vahdet şarâbından;
Benim mest olmayan meczûbun, Allah’ım, benim meydan!
Bırak, hâsir kalan seyrinde mi’râcım devâm etsin;
Rükû’um yerde titrerken, huşû’um Arş’ı titretsin!
İlâhî! Serserî bir damlanım, yetmez mi hüsrânım?
Bırak, taşsın da coştursun şu vahdet-zârı îmânım.
Bırak, hilkatte hiç ses yok, bırak, meczûbunun feryâd...
Bırak, tehlîlim artık dalgalansın, herçi-bâd-âbâd!
.................................................................................
Kıyılmaz lâkin, Allâh’ım, bu gaşyolmuş yatan vecde...
Bırak, «hilkat»le olsun varlığım yek-pâre bir secde!
Hilvan, 15 Kânûnisânî 1341
(15 Ocak 1925)
Şiir, Mehmet Akif Ersoy’un Secde adlı eserini içeriyor. Metin, geleneksel Türk şiiri ve modern izler taşıyan yoğun bir mistik dil kullanıyor. Aşağıda şiirin edebi yönlerini inceleyen detaylı bir analiz bulacaksınız.
1. Tema
- Mistik Yalnızlık ve Arayış: Şiirin temelinde, bireyin Tanrı ile buluşma arzusuna dair derin bir yalnızlık ve arayış yer alıyor. “Şuhûd imkânı yok” ifadesi, Tanrı’yla birliğin imkânsızlığına dair sıkıntıyı dile getiriyor.
- Doğa ve İnsan İlişkisi: Doğanın döngüleri, maneviyatla birleştirilerek insanın içsel yolculuğuna yansıtılıyor. Deniz, dağ, gökyüzü gibi imgeler, insanın içsel yolculuğunu simgeliyor.
- İlahi Kutsallık ve Ahlaki Yük: “İlâhî” tekrarı, hem ilahi varlığın hatırlatması hem de insanın bu kutsallığa karşı duyduğu sorumluluğu vurguluyor.
2. Duygu (Mood)
Şiir, yoğun bir hüzün ve yürek çarpan bir bekleyiş duygusuyla örülmüştür. Duygu, “hüzün” ve “ardınlık” arasında dalgalanır. Şairin içindeki çaretsizlik, “başka bir peymâneden bî-hûş” ifadesiyle dramatik bir yoğunluk kazanır.
3. İmgeler (Imagery)
- Doğa İmgeleri: “Bulutlar, yıldırımlar, çöller, enginler” gibi imgeler, geniş bir coğrafi perspektif sunar.
- İlahi ve Eski İmgeler: “Arş’ı titretsin”, “Sâbâ durgun” gibi dini imgeler, kutsallığın hissini güçlendirir.
- Metaforik İfadeler: “Hilkat” ve “secde” sembolleri, maneviyatın derinliklerine işaret eder. “Kavga” ve “dalgalanma” gibi imgeler, içsel çatışmayı betimler.
4. Dil (Language)
- Arapça ve Farsça Karışım: “Şuhûd”, “Zâra”, “Sûr” gibi kelimeler, klasik Arapça ve Farsça kökenli olup, şiire derinlik katar.
- Modern Türkçe Unsurları: “İlâhî”, “bütün zerrâtı” gibi ifadeler, 20. yüzyılın modern Türkçesiyle uyumlu.
- Yüksek Düzeyde Söz Dizimi: Şiir, serbest ölçüye yakın bir yapı içinde, uzun cümleler ve tekrarlayan motiflerle akışa sahiptir.
5. Alt Metin (Subtext)
Şiirin alt metni, bireyin modern dünyanın hızlı ve materyalist doğasına karşı duyduğu yabancılaşmayı yansıtır. “Dünyayı yaptığım cezben istîlâ” ifadesi, insanın kendi yarattığı yapaylığın içinde kaybolduğunu gösterir. Aynı zamanda, şairin kendi içsel çatışmalarının bir yansımasıdır: “Sağım serhoş, solum serhoş” ifadesiyle zıtlık ve denge arayışı.
6. Şairin Tavrı
- Mistik ve Kutsal: Şair, Tanrı’ya adanmış bir kalple yazıyor; “İlâhî” tekrarı, ilahi aşkın yoğunluğunu gösterir.
- Kritik ve Sorgulayıcı: Modern yaşamın materyalist yapısına karşı eleştirel bir bakış açısı var. “Ne meyhâneydi cûşâcûş” ifadesi, bu eleştiriyi güçlendirir.
- Ünlemli ve Yürek Çarpan: Şair, duygularını anlatırken üslup ve kelime seçimini dramatik bir şekilde kullanır. “Bırak, hilkatle olsun varlığım yek-pâre bir secde!” cümlesi bu üslubu özetler.
Bu analiz, Mehmet Akif Ersoy’un Secde şiirinin çok katmanlı yapısını, dilsel zenginliğini ve derin mistik temasını ortaya koymaktadır. Şiir, hem bireysel arayışın bir yansıması hem de toplumsal eleştiriyi barındıran, çok yönlü bir edebi eserdir.