Kiyamet Sureleri
ALÂMETLER SURESI
Yedi kat yerin altindan ugultular geliyor.
Çok alâmetler belirdi, vakit tamamdir.
Haram sevaboldu, sevap haramdir.
Ak kurt, kara tahtayi daha bir yol kemirir,
çekin ki körükleri
ateşe girdi demir.
Çok alâmetler belirdi, vakit tamamdir.
Duyuldu kim ölüm satilip kâr edile,
kendi kendilerin reddü inkâr edile
ve duyuldu kabuguna tik ettigi civcivin.
Duyuldu uykusundan uyandigi
zincirinden başka kaybedecek şeyi olmayan devin.
Yedi kat yerin altindan ugultular geliyor.
Medet yoktur, bakma geri.
Kantarma zapteyleyemez oldu beygiri.
Çikmiş üzengiden, ayagi yok mu?
Kan sizar, şâk olmuş, dudagi yok mu?
Gider, böyle gider, dahi gider
bu âteş yollarin duragi yok mu?
Bu yol orda biten yoldur.
Türabolmak ne müşküldür...
Çekin ki körükleri
ocaga girdi demir.
Bir ateş külçesi düştü buzlarin ortasina.
Alâmetler belirdi, kiyamet alâmetleridir.
Haberdir, erişmekte kaynayan su galeyan noktasina.
2
TEBAHHUR SURESI
Pehlivanlar cümle libastan soyunmuş, üryan idiler,
herbiri aşikâr etmişti zamirin.
Gök kubbe sicakti ve kan kokuyordu,
encam
tavi gelmiş demirin.
Vadenin irişip çattigini bildiler,
kavaklar titreşip yere egildiler,
ve çinar agaçlari
gördüler haykiraraktan,
köklerinin yilan ölüleri gibi
koptugunu topraktan.
Pehlivanlar cümle libastan soyunmuş, üryan idiler.
Kizil kanatli kuşlar kayalarda
hazirdi atlamaya.
Vadenin irişip çattigini bildiler,
kabardi, köpüklendi dalgalar
başladilar çatlamaya.
Gök kubbe sicakti ve kan kokuyordu.
Ve rûzgâr
yükseldi ağır ağır, çoğaldı gitgide
birikti, birikti ve âni-vahitte
Ah edildi derinden
yer oynadı yerinden,
yıkıldı köprüler kemerlerinden,
yazılı taşlar kapandı yüzükoyun.
Bu dem kıyamet demidir,
bu, buhara inkilâbıdır kaynayan suyun...
1. Genel Bakış
Kiyamet Sureleri, Nazım Hikmet’in “Kıyamet” teması etrafında kurduğu, çarpıcı imgelerle dolu, yoğun bir metaforik dil kullanan iki bölümdür. Şiir, hem geleneksel Kıyamet sahnelerini çağrıştırır (yedi kat yer, ateşler, suyun kaynaması) hem de modern toplumsal eleştirileri içselleştirir. Sözde “sure” adı, hem Kuranî bir çağrışım yapar hem de şiirin uzun ve akıcı yapısını vurgular.
2. Tema
- Kıyamet ve Sonuçlar: Kuran’da geçen yedi kat yer, ateşin ortasında buz, suyun kaynaması gibi imgelerle fiziksel bir yıkımın betimlenmesi.
- Toplumsal Eleştiri: “Haram sevaboldu, sevap haramdir” ifadesiyle toplumsal adaletin tersine çevrilmesi; “kendi kendinin reddü inkâr edile” ile bireysel sorumluluğun yokluğu.
- İnsanın İçsel Çatışması: “Yükse uyan zincirinden başka kaybedecek şey yok” ifadesiyle insanın kendi içindeki zincirle mücadeleye odaklanması.
3. Duygu ve Atmosfer
Şiirde yoğun bir korku‑tension hissi hakimdir. Kıyamet sahneleri, yıkımın kaçınılmazlığı ve bireyin çaresizliği bir arada sunulur. Aynı zamanda umutsuzluk, öfke ve kendiyle barışma çabası duyguları da yer alır. Dilin sık sık “çıkmış”, “yol” gibi kelimelerle kurgulanması, akışın kesintisiz ve çarpıcı bir şekilde devam ettiğini gösterir.
4. İmgeler ve Simgeler
- Yedi kat yerin altı: Kuranî kıyamet simgesi, çok katmanlı yıkım.
- Ateş ve buz: Çelişkili elementler, insanın içindeki zıtlıkları temsil eder.
- Su kaynaması: Toplumsal değişimin kaotik ve yıkıcı yönü.
- Pehlivanlar, kuşlar: Güç ve özgürlük simgeleri; ancak “kırık” oldukları anlaşılıyor.
- Köprüler ve taşlar: Bağlantıların kırılması, geçmişin kaybı.
5. Dil ve Üslup
Şiir, Nazım Hikmet’in modernist, deneysel dili taşır. Paragraf yapısı yoktur; satırlar birbiriyle akışlı ve enjambement doludur. Dil, kısaltmalar, bağlaç eksikliği ve söz diziminde bozulma ile karakterize edilir. Bu, şiirin akıcı ama aynı zamanda çarpık bir gerçeklik algısı yaratır.
6. Alt Metin ve Eleştirel Yaklaşım
Şiir, siyasi ve toplumsal baskıların alt metni olarak okunabilir. “Haram sevap” ifadesiyle toplumsal adaletin ters çevrilmesi, “medet yoktur” ile umutsuzluk ve güçsüzlük hissi. Aynı zamanda, “kendi kendinin reddü inkâr edile” ifadesiyle bireysel sorumluluğun yokluğu ve kolektif eylem eksikliği vurgulanır. Nazım Hikmet’in dönemin sosyalist ideolojisiyle olan çatışması da şiirin alt metnine yansır.
7. Şairin Tavrı
Şair, şiir boyunca eleştirel ve hüzünlü bir tavır sergiler. “Kıyamet”i hem bireysel hem de toplumsal bir çağrı olarak kullanır. Nazım, şiirinde yıkımı öngörürken aynı zamanda değişim için bir umut arayışında görülür. “Kıyamet”i sadece son olarak değil, yeni bir başlangıç için bir fırsat olarak da yorumlar.
8. Sonuç
Kiyamet Sureleri, Nazım Hikmet’in kendine has dil ve imgelerle Kıyamet kavramını toplumsal eleştiriyle harmanladığı bir eserdir. Şiirin akıcı ama bozuk yapısı, yıkımın kaçınılmazlığı ve bireyin içsel çatışmasıyla birleşerek güçlü bir anlatı oluşturur. Şairin alt metindeki toplumsal eleştiri ve kişisel sorumluluk arayışı, eseri hem tarihsel bir döneme hem de evrensel insan deneyimine yönlendiren derinlik katar.