Etimoloji Dokunmaçı
Izdırabın sonu yok sanma, bu alem de geçer,
Ömr-i fani gibidir; gün de geçer, dem de geçer,
Ram karar eyliyemez hande-i hurrem de geçer,
Devr-i şadi de geçer, gussa-i matem de geçer,
Gece gündüz yok olur an-ı dem adem de geçer.
Bu tecelli-i hayat aşk ile büktü belimi,
Çağlıyan göz yaşı mı, yoksa ki hicran seli mi?
İnleyen saz-ı kazanın acaba bam teli mi?
Çevrilir dest-i kaderle bu şu'unun filimi,
Ney susar, mey dökülür, gulgule-i Cem de geçer.
İbret aldın okudunsa şu yaman dünyadan,
Nefsini kurtara gör masyad-ı mafihadan,
Niyyet-i hilkatı bu aşk-ı cihan aradan,
Önü yokdan, sonu yokdan bu kuru da'vadadan,
Utanır gayret-i gufranla cehennem de geçer.
Ne şeriat, ne tariykat, ne hakiykat, ne türe,
Süremez hükmünü bunlar yaşadıkça bu küre,
Cahilin korku kokan defterini Tanrı düre!
Ma'rifet mahkemesinde verilen hükme göre,
Cennet iflas eder, efsane-i Adem de geçer.
Serseri Neyzen'in aşkınla kulak ver sözüne,
Girmemiştir bu avalim, bu bedyi' gözüne.
Cehlinin kudreti baktırmadı kendi özüne.
Pir olur sakiy-i gül çehre bakılmaz yüzüne,
Hak olur pir-i mungan, sohbet-i hemdem de geçer...
Ömr-i fani gibidir; gün de geçer, dem de geçer,
Ram karar eyliyemez hande-i hurrem de geçer,
Devr-i şadi de geçer, gussa-i matem de geçer,
Gece gündüz yok olur an-ı dem adem de geçer.
Bu tecelli-i hayat aşk ile büktü belimi,
Çağlıyan göz yaşı mı, yoksa ki hicran seli mi?
İnleyen saz-ı kazanın acaba bam teli mi?
Çevrilir dest-i kaderle bu şu'unun filimi,
Ney susar, mey dökülür, gulgule-i Cem de geçer.
İbret aldın okudunsa şu yaman dünyadan,
Nefsini kurtara gör masyad-ı mafihadan,
Niyyet-i hilkatı bu aşk-ı cihan aradan,
Önü yokdan, sonu yokdan bu kuru da'vadadan,
Utanır gayret-i gufranla cehennem de geçer.
Ne şeriat, ne tariykat, ne hakiykat, ne türe,
Süremez hükmünü bunlar yaşadıkça bu küre,
Cahilin korku kokan defterini Tanrı düre!
Ma'rifet mahkemesinde verilen hükme göre,
Cennet iflas eder, efsane-i Adem de geçer.
Serseri Neyzen'in aşkınla kulak ver sözüne,
Girmemiştir bu avalim, bu bedyi' gözüne.
Cehlinin kudreti baktırmadı kendi özüne.
Pir olur sakiy-i gül çehre bakılmaz yüzüne,
Hak olur pir-i mungan, sohbet-i hemdem de geçer...
Yükleniyor...
Şiirin Genel Değerlendirmesi
- Temel Tema: Şiir, huzur ve geçicilik temasını işleyerek “her şeyin, özellikle de aşkın ve acının geçici olduğu” görüşünü vurgular. Bu durum, “Hak Olur Pir‑I Mungan, Sohbet‑I Hemdem De Geçer” başlığıyla, mistik bir öteki ve ruhsal yolculuğa dair bir beklenti yaratır.
- Duygu: Şair, hüzün ve umutsuzluk duygularını yoğun bir şekilde kullanır. “Izdırabın sonu yok sanma” ifadesi, umutsuzluk içinde bile bir çıkış yolu arayışı olarak yorumlanabilir.
- İmge ve Simgeler:
- “Izdırabın sonu yok sanma” – sıkıntının sonsuzluğu ve geçici bir rahatlama beklentisi.
- “Ram karar eyliyemez hande-i hurrem” – sağlık ve sevgiye ulaşmanın zorluğu.
- “Cennet iflas eder” – mükemmelliğin bile dengesizliği.
- “Cehlinin kudreti” – ahlaki ve ruhsal sınavlar.
- Dil ve Üslup: Şiir, arsivsel bir dil kullanır. Arapça ve Farsça kökenli sözcükler (örn. “ram”, “hurrem”) ve eski Türk şiiri kalıpları birleşerek mistik bir atmosfer yaratır. Ayrıca, tekrarlama ve zıtlık teknikleriyle akıcı bir ritim oluşturur.
- Alt Metin: Şiirin alt metni, modern yaşamın sıkıntılarıyla başa çıkma stratejisi olarak okunabilir. “Sohbet‑I Hemdem De Geçer” ifadesi, toplumsal dayanışma ve karşılıklı destek önerisi olarak değerlendirilebilir.
- Şairin Tavaresi: Neyzen, mistik bir rehber olarak kendini konumlandırır. “Hak Olur Pir‑I Mungan” ifadesi, kendisinin bir öğretmen ve yol gösterici olduğunu ima eder. Aynı zamanda özgürlük arayışı ve sevgiyle buluşma arzusu taşıyan bir tutum sergiler.
Özet
- Şiir, geçiciliği ve aşkın ötesinde bir huzur arayışını anlatır.
- Güçlü imgelem, mistik dil ve duygusal yoğunluk şairin ruhsal yolculuğunu yansıtır.
- Alt metinde, toplumsal dayanışma ve bireysel içsel mücadele bir araya gelir.
- Şair, hem rehberlik hem de özdeyişsel bir tavırla okuyucuyu düşündürmeye davet eder.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.