Etimoloji Dokunmaçı
Ta ezel teslim olmuşum râhına dilber senin
Açaydım cemâlin için âyine dilber senin
Kondu adalet mülküne nice hükm-i Süleymân
Yetişmedi asla kimse pâyına dilber senin


Metheylemiş âyet ile cemâlin izzetini
Nüshâ-i kübrâ eylemiş ol hûbun ümmetini
Pehlivanlar harceylese pazuda kuvvetini
Hâşa kimse dayanamaz yanına dilber senin


Feth-i bâb ettin cihânı Haydar-ı Ali ile
Damadın Murtaza, ceddin izzet-i veli ile
Dost seni metheylemiş Vedduha Velleyli ile
Ya niçin âşık olmayam yüzüne dilber senin


Sensin cümle ârifânın dü cihânda bürhani
Sensin on sekiz bin âlem mülkünün dost hubânı
Güzellikte mahbup idi Mısır Elinin sultanı
Yine tay olmadı hâşa muyuna dilber senin


Vâsılı dosta yetiştin mübarek kadem ile
Sevdiğin aşkınla şad et bizi de ol dem ile
Bab-ı Firdevs-i Âla’da Asiye, Meryem ile
Lütfunla davet eyle, toyuna dilber senin


Eğer nebi eğer mürsel cümle zât-ı zernişân
Nuh, Halil, Musa ve İsa, Davut oğlu Süleyman
Eğer âlim eğer âşık meğer dertli dervişân
Cümlesi yüz sürmek ister pâyine dilber senin


Sen muhabbet madenisin ilmile imlâ ile
Gönül şehrini şaz etmiş Allâmel Esmâ ile
Yâr pazarın kadim eyle Sümmânî gedâ ile
Cemalin nur-ı Hüda’dır boyuna dilber senin


Haddi midir ere kimse ahvâline dilber senin
Rütbede edemez kimse kemâline dilber senin
Kaftan kafa ziyâ verir semada şems i kamer
Onlar da mübtelâ olmuş cemâline dilber senin


Derdimin de dermânısın cümle bây u gedânın
Lezzet-i sükkâr ezilmiş dilinde dilber senin
Aynasısın sen ol lezzet-i nûr-ı Hüdâ’nın
Hüccet-iburhân verilmiş eline dilber senin


Haddim midir methedeyim seni ben izzet ile
Methin bana kabahattir bin etsin dikkat ile
Hak seni zülfün metheylemiş kelâm-ı âyet ile
Veddûha Velleyli indi teline dilber senin


On iki ilmin bendinde sultân-ı evliyâsın
İlm-i ledünni zâhirde mahbûb-i kimiyâsın
Sümmânî bâbında kulam hâtemü’l enbiyâsın
O ne cândır fedâ olmaz yoluna dilber senin


Tarih seksen dokuz düştüm peşine dilber senin
Yandım âh-ı âteşine yanaram dilber senin
Halkeylemiş cem eylemiş ol cânânı kübrâya
Yedi kavmin inzal olmuş yaşına dilber senin


Kudret kuşağı bükülmüş beline sevdiğimin
Lezzet-i sükkâr ezilmiş diline sevdiğimin
Ümmeti burhan eylemiş verilmiş eline
sevdiğimin Bin bir kere mûy saçılmış başına dilber senin


Amine hamile kaldı yahudan-ı enveri
Levleke levlek buyurmuş bu cihânın muhtârı
Affımıza sebep olan enbiyalar serveri
Ne cândır hâlis olmayan izine dilber senin


O yâr aşkını artırsın Sümmânî’nin efkârını
Fedlim le içinde gözlerimin ihsânını
Kararım yok Resûlullah isterim dilberimi
Gece gündüz düş olmuşam peşine dilber senin


Yükleniyor...

Şiir, Sümmâninin dil ve anlatım becerilerini yansıtan, geleneksel Türk şiir formuna sadık kalmaya çalışırken modern bir ifade arayışını da barındıran zengin bir metin sunuyor. İsim, “Dilber Senin” – yani senin sevgili, adın gibi bir çağrışım – şiirin tüm satırlarında yankılanıyor. Bu bağlamda şair, hem kendi içsel dünyasını hem de aşkı, ilim ve halk kültürüyle ilişkilendirdiği bir figür olarak “Dilber”i tanımlıyor.

Temalar

  • Aşk ve özlem: Şiirin çoğu satırı, “senin” ile başlayan bir sevgi ifadesiyle dolu. Şair, aşkını hem yüce hem de gündelik bir dilde anlatıyor.
  • İlim ve kültür: “Cemâlin izzetini”, “Yedi kavmin” gibi dizeler, İslam kültürüne ve ulusal hafızaya atıfta bulunarak bir toplumsal kimlik oluşturuyor.
  • İlahi ve mitolojik referanslar: “Nuh, Halil, Musa” gibi peygamber isimleriyle birlikte “Süleyman”, “Murtaza” ve “Haydar-ı Ali” gibi figürler, şiire mistik bir boyut katıyor.
  • İlham ve ilim: “Metheylemiş” ve “İlim ile imla ile” gibi sözcükler, şairin hem yazılı hem de sözlü bir ilim arayışını vurguluyor.

Duygu ve Ton

Şiir, yoğun bir romantik duygu taşırken aynı zamanda hüzün ve özlem de barındırıyor. Dil, hem coşkulu hem de yumuşak bir dille sürülüyor; “dilber senin” tekrarları, şiirin duygusal yankısını güçlendiriyor. Şair, “şad et bizi” gibi çağrılarla hem özlemini dile getiriyor hem de okuyucuya ortak bir duygusal deneyim sunuyor.

İmgeler

  • “Metheylemiş” ve “Methin”: Şair, kendini bir methelemle (mektup) betimleyerek kişisel mesajlaşmayı simgeliyor.
  • “Cemâlin izzetini”: Toplumsal saygınlığı temsil eden bir simge.
  • “Yedi kavmin”: Halkın ve toplumun birliği için metafor.
  • “Hüda’nın nuru”: Manevi ışığı ve aydınlanmayı çağrıştırıyor.
  • “Hüccet-iburhân”: Kutsal bir bağlamda şairin manevi arayışını gösterir.

Dil ve Üslup

  • Şiir, klasik Türk şiiri üslubunu (tezkeret ve aksak) benimsemiş gibi görünse de, metin içinde sıkça görülen harf hataları ve yanlış karakterler (örneğin “â” yerine “â”) modern bir yazım hatası izlenimi yaratıyor.
  • Şair, “söz” ve “metin” arasında geçiş yaparak hem yazılı hem de sözlü anlatımı harmanlıyor.
  • Yüksek derecede metaforik ve sembolik bir dil kullandı. Örneğin “Sümmâni”nin kendisini “metheylemiş” olarak tanımlaması, şiirsel bir metaforun alt metinini oluşturuyor.

Alt Metin ve Şairin Tavrı

Şair, şiirini bir tür kişisel manifesto olarak görür: “Aşkınla, ilimle, halk kültürüyle” bütünleşmiş bir kimlik yaratmaya çalışıyor. “Metheylemiş” ve “Cemâlin izzetini”

Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.