Gardaş bu senenin bayramı nasıl?
Şenay'larda bayram hergün, her saat
Elif'in Döne'nin bayramı nasıl?
İçinde boğulduk derdin acının
Uykusu bitmedi şeyhin, hacının
Üç gardaşı şehit vereh bacımın
Oğulsuz ananın bayramı nasıl?
Neşe topuğumda, elem boynumda
Sen çoğunu anla, ben az deyim de
Kim öldü, kim kaldı garip köyümde
Ya bizim hanenin bayramı nasıl?
Dert deşmek değildir gayem niyetim
Düşündükçe sızlar kemiğim etim
Gelini dul kalmış, torunu yetim
Ak saçlı ninenin bayramı nasıl?
Hangi eller sürer suçluyu suça
Güdümlü başların destesi kaça
Kimler zorlanıyor gönülsüz göçe
Boş kalan binanın bayramı nasıl?
İşkence altında ezilen canlar
Masum yiğitlerle dolu zindanlar
Ses verin mezardan ulu sultanlar
Yusuf'un Kenan'ın bayramı nasıl?
Bizden sandığımız bize yabancı
Görünen simalar göze yabancı
Kabukta bayram var, öze yabancı
Söyleyin mananın bayramı nasıl?
Sabahtan haber yok, ufuklar kara
Semerkant kan ağlar, yanar Buhara
Keşmir, Kabil, Kerkük hasret bahara
Kudüs'ün, Sina'nın bayramı nasıl?
Ayşe'nin bayramı gözyaşı, firak
Sultan'ı derdiyle baş başa bırak
Sormadan geçemem etmişim merak
Nükhet'in, Nana'nın bayramı nasıl?
Mücahid maddeye yapar akını
Devrimci soygundan tutar yükünü
Biz toprağa verdik Hikmet Tekin'i
Katil'in, Zana'nın bayramı nasıl?
Doğduğundan beri çamlar deviren
Ekranda iftira, yalan savuran
Salyası, ülkeyi göle çeviren
Boynuzlu dananın bayramı nasıl?
Şiir, Abdürrahim Karakoc tarafından kaleme alınmış olup “Bayramlar Bayram Ola – V” başlığıyla, çok katmanlı bir anlatıma sahiptir. Temel edebi unsurları (tema, duygu, imge, dil ve alt metin) sistematik bir biçimde inceleyelim.
1. Tema
Toplumdaki eşitsizlik ve yoksunluk üzerine bir sorgulama. Bayram, genellikle neşenin ve birlikteliğin sembolü olarak görülür; fakat şiir, “bayram” kavramını her bireyin farklı koşulları içinde tecrübe ettiği bir durum olarak yeniden çerçeveleyerek, bayramın “kırmızı” yüzünü (ağrı, acı, kayıp) ortaya koyar. Her dörtlükte farklı bir “bayram” (Ağıl, Kabil, Kudüs vb.) isimlendirilerek, toplumsal sorunların (savaş, göç, yoksulluk) evrenselliği vurgulanır.
2. Duygu
Şiir, empati ve hüzün duygusunu ön planda tutar. “Giden bayramlardan almadık bir tat” ifadesi, kayıp ve eksikliğin derinliğini taşır. Aynı zamanda korku, öfke ve çaresizlik duyguları da göze çarpar; “İşkence altında ezilen canlar” ve “Masum yiğitlerle dolu zindanlar” gibi imgeler, yıkıcı olaylara karşı duyulan öfkeyi gösterir. Duygu akışı, şiirin her bölümü arasında süzülerek okuyucuya sürekli bir empati ve duygu yükü verir.
3. İmge
Şiirde yoğun ve çoğu zaman çarpıcı, toplumsal gerçeğe dayalı imgeler kullanılmıştır:
- “Sabahtan haber yok, ufuklar kara” – Umutsuzluk ve karanlık bir gelecek ima edilir.
- “Semerkant kan ağlar, yanar Buhara” – Savaşın gölgesinde kalan şehirlerin acısını simgeler.
- “Boynuzlu dananın bayramı nasıl?” – Çeşitli kültürlerin ve toplulukların birbirinden farklı bayramlarını karşılaştırarak, evrensel bir çarpıtma yaratır.
- “Çamlar deviren” – Doğanın döngüsüne rağmen sürekli bir değişim ve yıkım vurgulanır.
4. Dil
Şiir, kısa, tekrarlı dörtlükler ile yapılandırılmıştır. Bu yapı, rap gibi ritmik bir akış yaratır ve aynı zamanda “bayram” kavramının her anlık değişimini vurgular. Dil, hem modern Türkçe hem de yabancı kelimelerle (Semerkant, Buhara) zenginleştirilmiş olup, küresel bir perspektif sunar. Ayrıca şiir, kısa ve öz cümleler kullanarak yoğun bir duygusal yük taşır.
5. Alt Metin
Alt metinde, şiir siyasi ve toplumsal eleştiri taşır. “Yusuf'un Kenan'ın bayramı nasıl?” ifadesi, tarihsel figürlerin günümüz olaylarıyla ilişkilendirilmesiyle bir politik mesaj içerir. “Katil'in, Zana'nın bayramı nasıl?” kısmında ise adli ve etik sorular gündeme getirilir. Genel olarak şiir, toplumsal adaletsizlik, savaş ve göçün trajedisini yansıtarak okuyucuyu bu sorunları yeniden düşünmeye davet eder.
6. Şairin TAVRI
Karakoc, şiirde bir gözlemci ve yargıcı rolünü üstlenir. “Söyleyin mananın bayramı nasıl?” cümlesi, okuyucuya doğrudan sorular yöneltir ve onları kendi düşüncelerini üretmeye teşvik eder. Şair, duygusal yoğunlukla birlikte objektif bir bakış açısı sunar; “Dert deşmek değildir gayem niyetim” satırı, şairin bu konudaki kendi sorumluluğunu ve anlatım hakkını vurgular. Dolayısıyla, şair hem bir kritik gözlemci hem de duygusal bir aktör olarak yer alır.
Özetle, “Bayramlar Bayram Ola – V” şiiri, toplumsal gerçekliğin karanlık yüzünü “bayram” kavramı üzerinden sorgulayarak, okuyucuya empati ve eleştirel düşünme alanları sunar. Duygu yoğunluğu, çarpıcı imgeler ve ritmik yapı, şiirin evrensel bir mesajı etkili biçimde iletmesini sağlar.