Bahâriyye Der-medh-i Sultân Murâd Hân
Ûd u ‘anber kıymetin bûy-ı gül erzân eyledi
Bülbül-i şûrîde-dil kıldı niyâz-ı ‘âşıkân
Gonca-i gannâc nâz-ı nâzenînân eyledi
Çıkdı bir yirden sadâ vü sît-ı mürgân-ı çemen
Gûyiyâ etfâl-i mekteb hatm-i Kur’ân eyledi
Mehd-i gülzâr üzre geldi dâye-i ebr-i bahâr
Tıfl-ı gonca agzın açdı meyl-i pistân eyledi
Tagılup cünd-i şitâ feth oldı mülk-i bâg u râg
Leşker-i ebr-i bahârî tîr-bârân eyledi
Irkını kat’ eyledi cünd-i şitânuñ nev-bahâr
Berg-i sûsen hidmet-i şemşîr-i bürrân eyledi
Nevbet-i sûr u sürûr oldı tonandı her nihâl
Nahl-bend-i nev-bahâr eşkâl u elvân eyledi
Nev-’arûs-ı gül gibi pîrâhen-i âl üstine
Lâle dürr-i jaleden gûy-ı girîbân eyledi
Her yaña mektûb uçurdı bâd-ı nev-rûzî yine
Berg-i nesrîni kebûter gibi perrân eyledi
Jâle kıldı her kenârı sâhil-i bahr-i
Aden Lâle hâk-i gülşeni kân-ı Bedahşân eyledi
Zülf-i dil-ber bendine düşmiş gibi âşüfte-hâl
Sünbül-i miskîn ‘aceb kendin perîşân eyledi
Lâle çâk-i pîrehen gösterdi gül çînî kabâ
Bülbül-i şûrîde hây u hûy-ı mestân eyledi
Yakdılar nergisleri etrafa saçıldı şirâr
Bâd âteş-bâzlar gibi gül-efşân eyledi
Lâle hâven yakdı sûsen âsmânîler yine
Şâh-ı gül taht-ı zümürrüd üzre seyrân eyledi
Tutdı etrâfın benefşe mülk-i Mısra döndi bâg
Sandılar seyr eyleyenler Nîl tugyân eyledi
Devr-i gül sanmañ cihânı böyle tezyîn eyleyen
Yümn-i ikbâl-i Hudâvend-i cihânbân eyledi
Şâh-ı ‘âdil Hân Murâd ol kim nesîm-i ‘adl ile
Lutfı bâg-ı ‘âlemi reşk-i gülistân eyledi
Âlemi gül gibi handân itdi devr-i devleti
Ahd-i ‘adli i’tidâl-i mâh-ı nîsan eyledi
Zûr-ı dest-i devleti gürz-i girân-ı satveti
Düşmen üzre hamle-i Sâm u Nerîmân eyledi
Sillesiyle kendüye geldi şecâ’at lâ-cerem
Düşmen-i dîne hücûm-ı şîr-i garrân eyledi
Tâ’atinde baglayup mânend-i Keyhusrev kemer
Hâkim-i Îrân kabûl-i pend-i pîrân eyledi
Abd-i Memlûkî gibi hâk-i cenâbı hıdmetin
Seyyid-i sâhib-velâyet Hân-ı Gîlân eyledi
Turmadı çekdi Sıfâhân semtine bâd-ı sabâ
Hâk-i payın sürme-i eşraf u a’yân eyledi
Bâkîye ez’âfın ihsân eyledi eltâf-ı şâh
Ol kerem kim Şeh Selîm ü Hân Süleymân eyledi
Anlar itdi hâkden eflâke gerçi ser-fırâz
Menzilin şâh-ı cihân eyvân-ı Keyvân eyledi
Hıdmet-i hâk-i cenâbından gelen kadr ü şeref
Ser-firâz-ı ehl-i dil mümtâz-ı akrân eyledi
Husrevâ sen serveri ol şâh-ı şâhân eyleyen
Ben kuluñ erbâb-ı tab’a mîr-i mîrân eyledi
Şeb-çerâg-ı zulmet-i zulm eyledi şemşîrüñi
Çarh-ı gerdân tîguñ elmâsın dırahşân eyledi
Matla’-ı subh-ı zaferden şâhid-i nusret yüzin
Gün gibi âyîne-i tîguñ nümâyân eyledi
Cümle yek-dildür du’â-yı devletüñde kâ’inât
Halk ikbâl-i cenâb-ı pâk-i Yezdân eyledi
Secdegâh itsün cihâna hâk-i dergâhuñ o kim
Âsitânuñ kıble-i ikbâl-i şâhân eyledi
Şiirin Genel Yapısı
Bahâriyye Der‑medh-i Sultân Murâd Hân, Baki’nin “bahar” temalı bir şiiri olarak kaleme alınmıştır. Şiir, klasik Türk edebiyatının nazım biçiminde yazılmış olup, uzun dizeler ve tekrarlayan “eyledi” son ekiyle ritmik bir yapı sergilemektedir. Bu yapı, şairin baharla bağlantılı zengin imgeleri tek bir akış içinde sunmasını sağlar.
Temalar
- Bahar ve Doğa: Çeşitli çiçek, kuş, rüzgar gibi doğa unsurları şiirin merkezinde yer alır. Bahar, yenilenme ve umudun sembolü olarak kullanılmıştır.
- Gönül ve Aşk: “Şair”in içsel dünyası, aşkın taze çiçek gibi açmasıyla paralel olarak betimlenir.
- Devlet ve Hükümet: Şiirin ilerleyen bölümlerinde Sultân Murâd Hân’ın yönetimi, adalet ve birliğe dair betimlemeler görünür. Bu, “devlet” temasıyla birleşerek şiirin iki katmanlı olmasını sağlar.
Duygu ve Ton
Şiir, başlangıçta neşeli ve coşkulu bir tonda başlar. “Çiçek açıyor, kuş şarkı söylüyor” gibi imgelerle baharın canlılığı vurgulanır. Orta kısımlarda ise, “tutan etrafın benefşe” gibi ifadelerle hüzün ve kayıp duyguları da hissedilir. Şiirin sonuna doğru ise “hükümetin adaletini” övmek için bir nevi umut ve güven duygusu ortaya çıkar.
İmgeler
- Çiçek ve Çiçek Sarmalı: “Gül”, “bülbül”, “lâle” gibi isimler, güzellik ve aşkın sembolüdür.
- Kuşlar: “Bülbül”, “kırlangıç” gibi kuşlar, özgürlük ve sevgi mesajı taşır.
- Su ve Rüzgar: “Sultân Murâd Hân”ın adaletini “süsen hidmet” ile ilişkilendirir.
- Kutsal Metinler: “Kur’an” ve “Mektub” gibi dini unsurlar, hem manevi bir derinlik katar.
Dil ve Üslup
Şiir, klasik Türk edebiyatına ait zengin bir dil kullanır. “Eyledi” son eki, hem akıcılığı sağlar hem de her dizeyi tek bir bütün içinde tutar. Dil, argo ve süslü kelimelerin karışımıyla zenginleşir; örneğin “gannâc”, “bülbül-i şûrîde-dil” gibi kelimeler, Baki’nin zengin söz hazinesini yansıtır.
Alt Metin ve Sembolik Katman
Şiir, alt metinde “devletin adaletine” dair bir mesaj taşır. Sultân Murâd Hân’ın “gül gibi” yönetimi, adaletin neşeli ve bereketli bir şey olduğu ima edilir. Aynı zamanda “kader” ve “hükümet” temaları, aşkın ötesinde sosyal bir bağlamda da yorumlanabilir.
Şairin Tavrı
Baki, bu şiirde hem bir bahar gözlemcisi hem de bir devlet övgücü olarak karşımıza çıkar. Duygusal yoğunlukla dolu bir aşk şiiri yazarken, aynı zamanda siyasi bir övgü de sunar. Bu iki yönlü tutum, klasik Türk edebiyatında sıkça rastlanan bir “kültürsel dualluk” örneğidir.
Sonuç
Bahâriyye Der‑medh-i Sultân Murâd Hân, bahar temalı doğa betimlemeleriyle başlar, ardından aşkın tazeliğini ve devletin adaletini birleştirir. Dil, süslü imgeler ve ritmik yapı, şiirin hem duygusal derinliğini hem de politik mesajını güçlendirir. Baki, bu eserde doğa ve devlet arasında köprü kurarak okuru hem duygusal bir yolculuğa çıkarır hem de siyasi bir övgü sunar.