Gülşene Altun Varaklar Zeyn İ Düp Bâd-ı Hazân
B
Baki
Yayımlanma: 22 Temmuz 2025
Okunma:
4
Etimoloji Dokunmaçı
Gülşene altun varaklar zeyn idüp bâd-ı hazân
Güyiyâ zer-kûblar dükkânı oldı gülsitân
Rişte-i bârân gümiş tel sîm-keş ebr-i harîf
İki çarha döndiler gûyâ zemîn ü âsmân
Berg-i bîdi bâgda âb-ı revân üzre görüp
Didiler akmış gılâfından bu tîg-i zer-nişân
Reh-güzâr-ı bâga ser-tâ-pâ dökilmiş berg-i zer
Sandum altun tebsiler konmış simât-ı husrevân
Bâgda gerdân ider evrâkı sanmañ gird-bâd
İndiler seyyâreler kılmaga seyr-i bûstân
Perr ü bâl açmış yeşil tûtî iken berg-i çenâr
Zerd olup ser-pençe-i şeh-bâza dönmişdür hemân
Râygân aldum sanurdı la’l u yâkûtı velî
Şimdi nakd altun sayar turmış nihâl-i ergavân
Kanlu yaş dökmiş ruh-ı zerd ü gubâr-âlûdına
Var ise dehrüñ fenâsın añdı mîr-i ‘âşıkân
Saltanat tâcın geyen ‘âlemde magrûr olmasun
Nice sultân börkin almışdur begüm bâd-ı hazân
Gerçi merdâne soyındı girdi meydâne dıraht
Geldi kış basdı velîkin virmedi asla emân
Dest-bürd-i sarsarı âhir görüp şâh-ı çenâr
Didi el arkası yirde âferînler pehlevân
Jâle vü berg-i hazândan pür-zer ü gevher çemen
Gülşene varın nisâr itdi meger deryâ vü kân
Gevher-i sîr-âb şeb-nem gûşvâr-ı zer varak
Sahn-ı büstân oldı gûyâ çâr-sûy-ı zer-gerân
Şöyle beñzer kim hat-ı âyât-ı rahmetdür çemen
Bâd-ı subh itmişdür altun hall ile yir yir nişân
Bir yeşil garrâ zer-efşân kâgıd olmışdur çemen
Yaraşur yazılsa ger medh-i edîb-i nükte-dân
Hvâce-i ‘âlî-nazar ser-çeşme-i fazl u hüner
Dâver-i ferhunde-ahter kâm-bahş u kâmrân
Âfitâb-ı ‘âlem-ârâ-yı sipihr-i fazl o kim
Buldı re’y-i enveri feyziyle nûr u fer cihân
Ayagı topragıdur kühl-i cevâhir encüme
Âsitânı hâkidür iklîl-i fark-ı Farkadân
Rûzgâruñ şiddetinden gülşen-i bahtı masûn
Nitekim bâd-ı hazândan sahn-ı gülzâr-ı cinân
Safha-i âyîne-i ‘âlem-nümây-ı tab’ına
Cümle-i dünyâ vü mâ-fihâ musavverdür ‘ayân
Râh-ı bâga berg-i zer düşmiş degüldür serverâ
Reh-güzâruñda yüzin ferş itdi mâh-ı âsmân
Eyleyüpdür feyz-i hûrşîd-i kemâl-i sun’ ile
Zât-i pâküñ gevherin perverde kân-ı Kün fe-kân
Meclisüñde kalbi altun gibi sâfî olmayan
Kâl ocagından halâs olmaz kılursañ imtihân
Âfet-i bâd-ı hazândan tâ ebed mahfûz olur
Bâg-ı dehre hüsn-i tedbîrüñ olursa bâgbân
Sarsar-ı gam fikrüm evrâkın perîşân eyledi
Çihre-i zerdüm belâdan buldı reng-i za’ferân
Cür’a-i câm-ı belâ-encâm-ı gam bî-hûş idüp
Âkıbet kıldı humâr-ı derd ü mihnet ser-girân
Cür’aveş ayakda kodı sâkî-i devrân beni
Dest-gîr ol ey emîr-i meclis-i devr-i zamân
Himmetüñ şimşâdınuñ şâh-ı bülendi var iken
Kanda yapsun şâh-bâz-ı tab’-ı Bâkî âşiyân
Destüme alsam kalem nazm-ı bedi’ümle benem
Nîze-bâz-ı ‘arsa-i mülk-i ma’ânî vü beyân
Ben kemend-endâz-ı meydân-ı belâgat olalı
Halka-i teslîme geçmişdür ser-i gerden-keşân
Pehlevân-ı ‘arsa-i nazmem diyen ferzâneler
Bir iki zâr u zebûnumdur za’îf ü nâ-tevân
Muttasıl şi’rüm yazarken hâme turmaz deprenür
Neydür anı gûyiyâ lerzân ider âb-ı revân
Bâg u bustân içre tâ ola bisât-ı sebzeye
Subh-dem berg-ı hazândan katre-i şeb-nem çekân
Her seher sahn-ı zümürrüd-gûn-ı gerdûn üstine
Âfıtâb altun tabakdan tâ ola gevher-feşân
Mesned-i rif’atde genc-efşân-ı ihsân ol müdâm
Ömr ü devlet pâydâr ikbâl ü ‘izzet câvidân
Güyiyâ zer-kûblar dükkânı oldı gülsitân
Rişte-i bârân gümiş tel sîm-keş ebr-i harîf
İki çarha döndiler gûyâ zemîn ü âsmân
Berg-i bîdi bâgda âb-ı revân üzre görüp
Didiler akmış gılâfından bu tîg-i zer-nişân
Reh-güzâr-ı bâga ser-tâ-pâ dökilmiş berg-i zer
Sandum altun tebsiler konmış simât-ı husrevân
Bâgda gerdân ider evrâkı sanmañ gird-bâd
İndiler seyyâreler kılmaga seyr-i bûstân
Perr ü bâl açmış yeşil tûtî iken berg-i çenâr
Zerd olup ser-pençe-i şeh-bâza dönmişdür hemân
Râygân aldum sanurdı la’l u yâkûtı velî
Şimdi nakd altun sayar turmış nihâl-i ergavân
Kanlu yaş dökmiş ruh-ı zerd ü gubâr-âlûdına
Var ise dehrüñ fenâsın añdı mîr-i ‘âşıkân
Saltanat tâcın geyen ‘âlemde magrûr olmasun
Nice sultân börkin almışdur begüm bâd-ı hazân
Gerçi merdâne soyındı girdi meydâne dıraht
Geldi kış basdı velîkin virmedi asla emân
Dest-bürd-i sarsarı âhir görüp şâh-ı çenâr
Didi el arkası yirde âferînler pehlevân
Jâle vü berg-i hazândan pür-zer ü gevher çemen
Gülşene varın nisâr itdi meger deryâ vü kân
Gevher-i sîr-âb şeb-nem gûşvâr-ı zer varak
Sahn-ı büstân oldı gûyâ çâr-sûy-ı zer-gerân
Şöyle beñzer kim hat-ı âyât-ı rahmetdür çemen
Bâd-ı subh itmişdür altun hall ile yir yir nişân
Bir yeşil garrâ zer-efşân kâgıd olmışdur çemen
Yaraşur yazılsa ger medh-i edîb-i nükte-dân
Hvâce-i ‘âlî-nazar ser-çeşme-i fazl u hüner
Dâver-i ferhunde-ahter kâm-bahş u kâmrân
Âfitâb-ı ‘âlem-ârâ-yı sipihr-i fazl o kim
Buldı re’y-i enveri feyziyle nûr u fer cihân
Ayagı topragıdur kühl-i cevâhir encüme
Âsitânı hâkidür iklîl-i fark-ı Farkadân
Rûzgâruñ şiddetinden gülşen-i bahtı masûn
Nitekim bâd-ı hazândan sahn-ı gülzâr-ı cinân
Safha-i âyîne-i ‘âlem-nümây-ı tab’ına
Cümle-i dünyâ vü mâ-fihâ musavverdür ‘ayân
Râh-ı bâga berg-i zer düşmiş degüldür serverâ
Reh-güzâruñda yüzin ferş itdi mâh-ı âsmân
Eyleyüpdür feyz-i hûrşîd-i kemâl-i sun’ ile
Zât-i pâküñ gevherin perverde kân-ı Kün fe-kân
Meclisüñde kalbi altun gibi sâfî olmayan
Kâl ocagından halâs olmaz kılursañ imtihân
Âfet-i bâd-ı hazândan tâ ebed mahfûz olur
Bâg-ı dehre hüsn-i tedbîrüñ olursa bâgbân
Sarsar-ı gam fikrüm evrâkın perîşân eyledi
Çihre-i zerdüm belâdan buldı reng-i za’ferân
Cür’a-i câm-ı belâ-encâm-ı gam bî-hûş idüp
Âkıbet kıldı humâr-ı derd ü mihnet ser-girân
Cür’aveş ayakda kodı sâkî-i devrân beni
Dest-gîr ol ey emîr-i meclis-i devr-i zamân
Himmetüñ şimşâdınuñ şâh-ı bülendi var iken
Kanda yapsun şâh-bâz-ı tab’-ı Bâkî âşiyân
Destüme alsam kalem nazm-ı bedi’ümle benem
Nîze-bâz-ı ‘arsa-i mülk-i ma’ânî vü beyân
Ben kemend-endâz-ı meydân-ı belâgat olalı
Halka-i teslîme geçmişdür ser-i gerden-keşân
Pehlevân-ı ‘arsa-i nazmem diyen ferzâneler
Bir iki zâr u zebûnumdur za’îf ü nâ-tevân
Muttasıl şi’rüm yazarken hâme turmaz deprenür
Neydür anı gûyiyâ lerzân ider âb-ı revân
Bâg u bustân içre tâ ola bisât-ı sebzeye
Subh-dem berg-ı hazândan katre-i şeb-nem çekân
Her seher sahn-ı zümürrüd-gûn-ı gerdûn üstine
Âfıtâb altun tabakdan tâ ola gevher-feşân
Mesned-i rif’atde genc-efşân-ı ihsân ol müdâm
Ömr ü devlet pâydâr ikbâl ü ‘izzet câvidân
Yükleniyor...
Şiir, Baki’nin zengin dil oyunları ve sembolik imgeleriyle dolu bir yapıdadır. Metnin içindeki tekrarlanan temalar, doğa ve güzellik motifleri ile birlikte, soydağların büyüklüğü ve aşkınlık arzusu üzerine odaklanır. Aşağıda şiirin çeşitli yönlerini inceleyen bir analiz bulacaksınız.
1. Tema ve Genel Yapı
- Aşkın ve doğanın birliği: Şiir boyunca “gülşene”, “altun”, “zar” gibi altın ve çiçek çağrışımları, aşkın büyüklüğünü ve doğanın kutsallığını vurgular.
- İlahi ve insanî güçler: “Bâd-ı hazân”, “bâg” gibi kavramlar, hem ilahi bir hürmet hem de insanî arzuyu temsil eder.
- Simetri ve ritim: Satırların uzunluğu, kafiyesiz ama ritmik bir yapı oluşturur; bu da şiirin akışında doğal bir hüzün yaratır.
2. Duygu ve Atmosfer
- Melankoli: “kârgı” ve “yaraşur yazılsa” gibi ifadeler, acının derinliğini anlatır.
- Şaşkınlık ve hayranlık: “altun varaklar”, “gülşene” gibi imgeler, şiirin görsel ve duyusal zenginliğini artırır.
- Umutsuzluk ve kararlılık: “Sarsar-ı gam” ve “cür’aveş ayakda kodı” gibi dizeler, zorluklara rağmen devam eden bir mücadeleyi simgeler.
3. İmgeler ve Semboller
| İmaj | Anlamı |
|---|---|
| Altun varaklar | Zenginlik, kutsallık ve değerli hislerin sembolü. |
| Gülşene | Doğal güzellik, aşkın çiçeği. |
| Bâg ve Bâd-ı Hazân | İlahi güç, insan arzusu ve kaderin birleşimi. |
| Zar | İlahi gökyüzü, aşkın ve kutsallığın simgesi. |
| Geçmiş zamanlar (Merdâne, Sultân) | Tarihî bağlam ve geçmişin izleri. |
4. Dil ve Üslup Özellikleri
- Arka planlı Arapça ve Farsça kelimeler: “zayn”, “bâg” gibi sözcükler, şiire klasik bir zenginlik katıyor.
- Şık ve süslü anlatım: “hâkik” ve “fayl”, metni görsel olarak çekici kılar.
- Yüksek duygu yoğunluğu: Şiirde “altun”, “gülşene” gibi kelimeler sürekli tekrarlanır, bu da duygusal yoğunluğu artırır.
- Karmaşık metaforlar: “geçmişin izleri” gibi imgeler, hem bireysel hem de toplumsal düzeyde derinlik yaratır.
5. Alt Metin ve İçsel Mesajlar
Şiirin alt metni, çevresel ve toplumsal sorumluluk konularını da içerir. “Bâg-ı dehre hüsn-i tedbîrüñ” dizesi, doğa ve insan arasındaki dengeyi vurgular. Aynı zamanda, toplumsal adalet ve eşitlik teması da “sultân” ve “başkan” gibi figürlerle işlenir.
6. Şairin Tavrı ve İfade Biçimi
- Yüce ve yüceltici bir tavır: Şair, hem doğayı hem de insanı yüceltiyor.
- Kritik gözlem yeteneği: “Sarsar-ı gam” gibi dizeler, toplumsal sorunlara eleştirel bakış açısı sunar.
- İçsel bir yolculuk: Şiir, Baki’nin kişisel deneyimlerini ve içsel çatışmalarını yansıtır.
Sonuç olarak, Baki’nin bu eseri hem dilsel zenginliği hem de derin temalarıyla okuyucuyu büyüleyen, çok katmanlı bir yapı sunar. Şiir, doğanın güzelliği, aşkın yüceliği ve toplumsal sorumluluk gibi evrensel kavramları, zengin imgelerle harmanlayarak okura kalıcı bir izlenim bırakır.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.