Nihâyet oldu nazardan nihân o nûr-i mübîn,
Peyinde kaldı ufuklarda bir hayâl-i defîn!
Zevâl, o emr-i tabî’î kemâle derpeydir:
Fezâda yükselen encüm olur ufûle karîn;
Fakat bu necm-i emel sanki berk-ı hâtıf idi,
Ki birden etti gurûbuyla ufku leyl-âkîn.
Tenezzül etmedi nâsûta, döndü lâhûta;
Kemîne pâye-i iclâli oldu ılliyyîn.
Hayâli yâd-ı hazînimde, rûhu bâlâ-gerd,
Vücûdu bister-i makberde iğtirâb-güzîn...
Tehallül eyledi, gûyâ o nûr-i yekpâre,
Nigâh-ı bârika-bîn oldu bir de hârika-bîn!
Bir âsümân-ı celâlin muhîti oldukça,
Nazarda Arş ile yeksân olursa çok mu zemîn?
Kitâbe, seng-i mezârında hep kitâb-ı ledün;
Sirâc, fevk-ı serinde ziyâ-yı nûr-i yakîn.
Sütûnu merkadinin Hakk’a yükselen tehlîl;
Revâkı meşhedinin nâzilât-ı arş-ı berîn.
Zemîn-i hâkine ferrâş dest-i nâz-ı nesîm;
Fezâ-yı kabrine sâkî sehâb-ı nesr-âyîn.
Nücûm, türbesinin türbedâr-ı bîdârı;
Bahâr, lâhdine pûşîde sütre-i rengîn.
Açılmadan kuruyan gonce-i izârı için
Seherde nevha-i bülbül terâne-i Yâsîn!
Havâda mevcesidir şehper-i melâikenin,
Eden riyâh değildir bu servilikte enîn.
Leyâl o tayf-i lâtîfin harîm-i ismetidir;
Şafak ki hâtıra-i iğtirâbıdır, ne hazîn!
Bütün mekân, nazarımda o rûha nüzhet-gâh,
Eğerçi yükselerek oldu lâmekânda mekîn.
Ey aslına iltihâk eden nûr,
Sensin bana her tarafta manzûr;
Olsan da zılâl içinde mestûr,
Bir an değilim o lem’adan dûr:
Rûhumda ebed-karâr şu’len.
Mevvâc sabâhatin seherde,
Berk urmada nâsiyen kamerde;
Şeb sahn-ı harem-serâna perde.
Matvî evrâk-ı verd-i terde
Bir şemme kitâb-ı nükhetinden!
Nağmendir eden riyâhı tehzîz,
Senden bu nevâ-yı şûriş-engîz!
Tayfın beni eyliyor seher-hîz...
Ey hâtırasıyla rûh lebrîz,
İndimde bu kâinât hep sen!
Ey lem’a-i şu’le-i İlâhî,
Ey subh-i ebed karârgâhi.
Hiç bulmaya tâbişin tenâhî...
Envârına gelmesin tebâhî...
Bir böyle bekànı isterim ben.
Sönmez yanan ihtimâli yoktur,
Sönmek sözünün meâli yoktur...
Yok, nâre demem zevâli yoktur,
Nûrun fakat öyle hâli yoktur.
Olmaz ona hiç adem nişîmen.
Ey hâtırasıyle kaldığım yâr,
Artık aramızda bir cihan var!
Sen gökte safâ-güzîn-i dîdâr,
Ben yerde azâb içinde bîzâr!
Gûşumda bütün terâne şîven!
Şîven demi nây-i nağme-kârın,
Şîven cereyânı cûybârın,
Şîven sesi bâd-ı bî-karârın,
Şîven bana âh yâdigârın...
Sen gökleri hande-zâr ederken!
**Şiir Başlığı:** Bir Mersiye
**Şair:** Mehmet Akif ERSOY
Mehmet Akif’in “Bir Mersiye” adlı eseri, geleneksel merseyicik dilin yanı sıra modern akımlardan izler. Şiir, klasik Türk şiiri formuna sadık kalırken aynı zamanda mısralar arasında süzülürken bir şiirsel göç gibi özgün bir akış sergiliyor. Aşağıdaki bölümde, şiirin ana temalarını, duygu tonunu, imgelerini, dil özelliklerini ve alt metinini inceleyeceğiz.
1. Tema
Şiirin teması, düşünsel bir yolculuk ve evrensel insan ruhunun arayışı etrafında şekilleniyor. “Bir mersiye”nin kendine has unsuru, yüce bir ışık (nûr) ve “cihan” kavramlarıyla birleşen dini-ahlaki bir arayış olarak ortaya çıkıyor. Şair, kendisini ve okuyucuyu “cihan” içinde bir yolculuğa davet ediyor: göklerdeki “safâ-güzîn-i dîdâr” ile yerin “azâb içinde bîzâr” arasındaki uçurumda kalmak.
2. Duygu
Duygusal ton, düşük bir hüzünle dolu mistik bir sevgi olarak tanımlanabilir. Şiir boyunca “hâtıra”, “lebrîz” ve “güçlü kâinât” gibi kelimelerle anlatılan anıların ağırlığı ve geçmişe duyulan özlem hakim. Aynı zamanda “güçlü” ve “yükselen” imgelerle bir umut ve yükseliş hissi de yer alıyor. Duygu akışı, “yükselen” ve “düşen” hareketler arasında dinamik bir denge kuruyor.
3. İmge
İmgeler şiirde doğa, gök ve maneviyat unsurlarını birleştiriyor:
- Nûr-i dîdâr – aydınlık, gök ışığı.
- Yüce ufuklar, hâkine ferrâş – yüksek, kutsal yerler.
- Sütûn merkadinin Hakk’a yükselen tehlîl – ibadet ve arınma.
- Bülbül terâne-i Yâsîn – aşkın, melankolik sesi.
- Savaş ve gökleri hande-zâr ederken – kudret ve yıkım.
Bu imgeler, şiirin yükselen- düşen, gök‑yer kontrastı üzerinden ilerlemesini sağlıyor.
4. Dil ve Üslup
Şiir, Arapça/İslam terminolojisi ve klasik Türkçe ifadelerle zenginleştirilmiş bir dil kullanıyor. “Nûr-i yâr”, “cihan-ı zulmet” gibi ifadeler, şiire antik ve mistik bir hava katıyor. Aynı zamanda modern akımın yalınlığı ve kısaca “yükselme” teması şiirsel bir akıcılık sağlıyor. Tekrarlar, enjambements (satır sonları kesintili) ve metaforik kurgular şiirin ritmini belirliyor.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, kişisel bir içsel mücadele ve dini-ahlaki arayış üzerine kuruludur. Şair, “cihan” içinde yalnızlığını ve “nûr” arayışını dile getirirken, aynı zamanda modern dünyadaki yalnızlığı ve insanın evrensel sorularını de yansıtıyor. Bu bağlamda, “nûr” sadece fiziksel aydınlanma değil, aynı zamanda duygusal ve ruhsal bir ışık olarak yorumlanabilir.
6. Şairin Tavrı
Mehmet Akif, şiirinde duyarlı, içsel bir araştırmacı tavır sergiliyor. Duygu dolu, hüzünlü bir izlenim yaratırken aynı zamanda yüksek ideallerle dolu bir umut taşıyor. Şairin “cihan” içinde yalnızlığı, okuyucuya kendini keşfetme ve içsel yolculuk çağrısı yapıyor. Kişisel duygularını ve toplumsal gözlemlerini birleştirerek, şiirinde bireysel ve evrensel ölçekte bir denge kuruyor.
Sonuç olarak, “Bir Mersiye” Mehmet Akif’in dini-ahlaki arayışı, mistik imgeleri ve modern akımın izlerini taşıyan, duygusal yoğunluğu yüksek bir şiir olarak değerlendirilebilir. Şiir, klasik merseyicik dilin sınırlarını aşarak modern okuyucuya da hitap eden evrensel bir mesaj sunuyor.