Biz neşâtın da gâmın da rûzgârın görmüşüz
Çok da mağrûr olma kim meyhâne-i ikbâlde
Biz hezârân mest-i mağrûrun humârın görmüşüz
Top-ı âh-ı inkisâra pây-dâr olmaz yine
Kişver-i câhın nice sengîn hisârın görmüşüz
Bir hurûşiyle eder bin hâne-i ikbâli pest
Ehl-i derdin seyl-i eşk-i inkisârın görmüşüz
Bir hadeng-i cân-güdâz-ı âhdır sermâyesi
Biz bu meydânın nice çâbük-süvârın görmüşüz
Bir gün eyler dest-beste pây-gâhı cây-gâh
Bî-aded mağrûrun sadr-ı i’tibârın görmüşüz
Kâse-i deryûzeye tebdîl olur câm-ı murâd
Biz bu bezmin Nâbîyâ çok bâde-hârın görmüşüz
Açıklama:
Zaman bağının baharını da gördük güzünü de; üzerimizden neş’e rüzgârları da geçmiştir gam fırtınaları da.
Mevki sahibi olunca zafer sarhoşu oluverme; zîrâ böylesine mest (sarhoş) olup sabah olunca da baş ağrısı çeken binlercesini görmüşlüğümüz var.
Gönlü kırık olanın atıverdiği âh topunun nice büyük sultanların muhkem kalelerini yıktığını biliriz.
Derd ehli olanların kırıklıkla döktükleri gözyaşlarının yaptığı seller önünde nice gösterişli kâşânelerin, mâlikânelerin yerle bir olduğunu biliriz.
O garipler ki, bütün sermâyeleri can yakıcı bir âh silâhından ibarettir ama, onu şöyle bir attıkları zaman, nice hızlı süvarilerin vurulup yere serildiklerini gördük.
Sadarette itibar üzere oturan nicelerini gördük ki; gün geldi de onlar el pençe vaziyette pabuçluğu mekân tuttular (yani hizmetçi oldular)
O elindeki –gururla kaldırıp kaldırıp- içtiğin kadeh var ya, gün gelir de dilenci çanağına döner; benzerlerini çok gördük.
Şiir Başlığı: Bâğ-ı Dehrin Hem Hazânın Hem Bahârın Görmüşüz
Şair: Nabi (M. Şükrü Bey)
1. Tema
Şiirde, doğanın dört mevsimindeki güzellikleri ve bu güzelliklerin insan ruhundaki duygusal etkileri ele alınmıştır. Nabi, hem baharın tazeliğini hem de hazan (bahar sonrasının) sıcaklığını, aynı zamanda mevsimlerin getirdiği neşeyi ve üzüntüyü bir arada sunar. Temanın özünde, doğayla insan arasındaki evrensel diyalog ve bu diyalogun ruhsal bir yolculuğa dönüştüğü izlenimi yer alır.
2. Duygu ve Atmosfer
Şiir, doğal güzelliklerin coşkusunu ve mevsimsel değişimin getirdiği melankoliyi aynı anda yaşatan bir hüzünlü neşe havası taşır. Şair, “neşişin da rüzgârın” gibi karşıt imgelerle mutluluk ve kederin iç içe geçişini vurgular. Bu karışık duygu, okuyucuyu hem sevgiyle hem de hüzünle sarar.
3. İmge ve Simgeler
- Bâğ-ı dehrin hem hazânın hem bahârın ifadesi, doğanın dört mevsimini temsil eden bir bağ olarak görülür.
- Neşişin da rüzgârın, neşe ile rüzgar (gerçekten de yıkanış, değişim) arasındaki baği simgeler.
- Mağrur olma kim meyhâne-i ikbâlde, şairin kendi içsel özgüvenini ve meyhane (sosyal yaşam) ortamını temsil eder.
- Top-ı âh-ı inkisâra pây-dâr olmaz yine, toprak (top) ile inkisâra (yıkım) arasında bir çelişki yaratır.
- Kâse-i deryazeye tebdil olur câm-ı murâd, deniz (derya) ile içsel arzuların birleşimini ifade eder.
- Açıklama kısmındaki “gam fırtınaları”, kendi içsel savaşları ve duygusal fırtınaları yansıtır.
4. Dil ve Üslup
Şiir, Arapça kökenli kelimelerle zenginleşmiş klasik Türkçe diline sahiptir. Nabi, şarkî üslubunu kullanarak şiirinde “bâğ-ı dehrin” gibi uzun, kavramlı terimler tercih eder. Dildeki yargılamalar ve metaforlar, okuyucuyu şairin gözünden dünyayı görmeye davet eder. Aynı zamanda, şiirde tekrarlayan ritim ve kafiye düzeni bulunur; bu da şiirin akıcılığını ve ezgili yapısını güçlendirir.
5. Alt Metin ve İçsel Mesaj
Şiirin alt metninde, Nabi doğanın döngüsünü insan ruhunun bir yansıması olarak görür. Her mevsim, <