Eşsiz kalmış keklik misin?
Uçamazsın, sekemezsin.
Alan almış, satan satmış
Beşik kertmesi başın bağlı
Başını alıp gidemezsin!
Yavru kuşum, bu sendeki güzellik
Başlık mıdır, harçlık mıdır babana!
Değerini biçen biçmiş
Kız evlatsın, eğeceksin boynunu
Şerbetini içen içmiş
Davul zurna gideceksin yabana!
Gelin değil yoz tarlada ırgatsın,
Kadın değil, ana değil, kul, köle.
Kargacaklı'm, Aybasanlı'm, Malyaslı'm,
Babandan mı miras sana bu çile?
Bir çile ki soydan soya,
Bir acı ki anadan kıza.
Yârin gider gurbet ele bekle, dur.
Kiminin künyesi Kore'den gelir,
Kiminin mektubu Alamanya'dan,
Kuşun kanadında gelir, okunur.
Bir gece yarısı çalınır kapın
Alıp götürürler erkeğini,
Kaçak mıdır, kaçakçı mı bilmezsin,
Yüreğine kızgın hançer sokulur.
Uyku girmez kalan* yaşlı gözüne
Gökte misin, yerde misin
Bekleyişin ezgi olur, açılır,
Türkü olur yaprak yaprak dökülür:
"Pencerelerde perde misin?"
Kara kışta limon fidesi gibi
Isıtırsın yetimini koynunda.
Boynu bükük büyütürsün yavrunu.
Avucu kınalı, gözü sürmeli,
Tabanı nasırlı, eli kazmalı,
Kara toprak ellerinde un ufak
Ellerinde bir tek tohum
Dolu dolu, sarı sarı bir başak!
Al paçalıklı sırtı küfeli,
Başı çifte çifte sarıyazmalı
Siler gibi alın terini çevrene
Bu kara yazıyı alnından silip
Kendi özyazını, kendin yazmalı!
Şiirin temasi, bireyin içsel çatışmasını ve toplumdaki yabancılaşma duygusunu “Sarıyazmali” kelimesiyle simgesel bir biçimde dile getiriyor. Ayrıntılı olarak, şair bireyin “keklik” gibi özgürlükten yoksun bir varlık olduğunu, aynı zamanda “sevdalı” bir ruh olarak kıymetini biçen toplumsal normlarla mücadele ettiğini vurguluyor.
Duygu açısından, şiir hem hüzün hem de direniş tonlarını taşıyor. Kuş benzetmesiyle “güzellik” ve “sevdalılık” arasındaki çatışma, “yavru kuşum” ifadesiyle yumuşak bir şefkat, “kendi özyazını yazmalı” sözüyle ise özgürlük arzusu bir arada bulunuyor.
İmge kullanımı oldukça zengin. *“Eşsiz kalmış keklik”, “beşik kertmesi başın bağlı”*, *“kırmızı kışta limon fidesi gibi”* gibi imgeler, hem doğal hem de kültürel sembolleri bir araya getirerek okuyucuyu görsel ve duyusal bir yolculuğa davet ediyor.
Dil açısından şair, küçük deyişler ve yerel lehçe ögeleriyle kısa, keskin bir anlatım dili kullanıyor. Tekrarlar (örn. “kendi özyazını, kendin yazmalı”) şiirsel ritmi güçlendiriyor; “sarı sarı bir başak” gibi zengin betimlemeler sesli ve renkli bir görsel şölen sunuyor.
Alt metin olarak, şiir toplumsal yapıdaki cinsiyet rollerini ve köklü aile bağlarını eleştiriyor. “Kadın değil, ana değil, kul, köle” gibi satırlarla toplumsal beklentilerin bireysel kimlik üzerindeki baskısı açığa çıkıyor. Aynı zamanda, “Kiminin künyesi Kore'den gelir, Kiminin mektubu Almanya’dan” sözleriyle kültürlerarası göç ve yabancılaşma temaları işleniyor.
Şairin tavrı ise hem sorgulayıcı hem de yürekten kurtuluş arayışında. “Alıp götürürler erkeğini” gibi dramatik sahneler, şairin ağır bir gerçeklik karşısında umutsuzluğa kapılmadığını, kendi “özyazısını” yazarak kendi kaderini şekillendirmeye çalıştığını gösteriyor. Böylece şiir, hem bireysel hem de toplumsal özgürlük arayışının bir yansıması oluyor.