Ey kalp!
gece olsun,
vehmi ve cinneti emziren -Avcundadır
çocuğun ve delinin,
Allahın eli-
layemut gece -Gezginin saatidir ki
titreyen kandilin nurunda
arar kendi yazısız taşını
her mezarlıkta
Derunumda
ağır ağır kurudu kırmızı zakkum,
karardı sebilin mermeri
ve gizlendi bu belleksiz zamandan
sönen bir yangın gibi
kûfi.
Ezelden beri mi göçüyorum ben?
Her hayal
kalbe döner
ve vurur bir eski
saatin sesiyle:
-Bana gel.
Kimdir ki o ben,
mevsim
bir yaprak ırmağı gibi
akıp gider içinden
Ey gözüne tuzla sürme çeken Şıblî !
Başka dudaklar da var
zikrla tara olan.
İblis
ve iğva beni uyutmayan
Ürktüm bu yüzlerden -Bu kadın yüzleri
ki güzellik
saptırır imanı
-örtünmelidir-
Mangalın korunu avcuna koy da
hatırla:
nasıl unutmuştu 20 yıl Kur'an'ı
İbnü'l Cella
Yine de
tene yöneldim. Püsküren
bir yanardağ gibi
lav akıttım her yanımdan
öleyim diye isteğimden önce
Seyret beni Adem,
Seyret beni Doktor!
Her göz başka bir hayatın vampiri
Yaşım 27 -İnsan
kökü çürümüş çınar gibi
apansız ihtiyarlar-
Azaltmıyor, azaltmıyor
müezzinin sesi
göğsümdeki kederi
Veronal ve lüminal. Naylon
ve plastik
kent ve çöl
Dün geceydi yandım
"yaşayan sağlam delile
dayanarak yaşasın"
diyen ayetle
Ey Rab
çürük benim delilim
Nereye ait ki
bu hicranlı suret?
Bu gözler
çoktan kesti dünyayla o karanlık
sohbetini.
Satranç ve dil
yeniktir ezelden
Bakıyorum pencereden
sırtımda patiska bir gömlek
ve avcumda
Allahın eli,
yerin en dibine
"Yalnız hüznü vardır
kalbi olanın"
İlhami Çiçek, Ahmet Oktay’ın dil ve imgelerle yoğrulmuş bir şiiridir. Şair, modern Türkçenin akışkanlığıyla klasik motifleri harmanlayarak okuyucuya hem “göç” hissi verir hem de bireysel içsel yolculuğu vurgular. Aşağıdaki bölümler, şehrin ve bireyin içsel çatışmasını ortaya koyan başlıca temaları ve teknikleri ortaya çıkarır.
1. Dilsel Çeşitlilik ve Kökü Türkçe‑Türkçe Karışımı
Şiir, türkçenin klasik sözleriyle modern argo ve yabancı kelimeleri birleştirir. Örneğin “kûfi” (Kuf) ile “lüminal”, “veronal” gibi teknik terimler aynı satırda yer alır. Bu zıtlık, şiirin geleneksel‑yenilik çatışması olarak okunmasını sağlar. Ayrıca, kısaltmalar ve arka planlardan kopuk cümleler (ör. “-Avcundadır”) okuyucuyu şiirin akışına aktif katılımcı yapar.
2. İçsel Gözlem ve Kendini Sorgulama
Şiirin başlangıcındaki “Ey kalp!” çağrısı, öznel iç gözlem yoluna açar. Şair “gece olsun” diyerek gölge, yalnızlık ve bilinmezlik temalarına yer verir. “Ezelden beri mi göçüyorum ben?” sorusu, bireyin kişisel kimlik arayışını temsil eder. Bu sorular, şiirin introspektif yapısını güçlendirir.
3. Görsel ve İşitsel İmajlar
Şair, “titreyen kandilin nurunda” gibi görsel imgelerle ışığı, “saatin sesiyle” ise işitsel imgelerle zamanın akışını betimler. Bu ikili, şiirin duyusal katmanlarını zenginleştirir ve okuyucuya çoklu algı sunar. “Püsküren bir yanardağ gibi” ifadesi, hızlı ve yıkıcı değişim duygusunu açığa çıkarır.
4. Toplumsal ve Dini Elemanlar
Şiir, “Allahın eli”, “Kur’an” ve “İbnü'l Cella” gibi dini referanslar içerir. Bu, şiirin spiritualite ve insanın evrensel bağlamdaki yeri üzerine düşündürür. Aynı zamanda “20 yıl Kur'an’ı” gibi tarihsel bir anı, kişisel hafızanın toplumsal bağlamda nasıl şekillendiğini gösterir.
5. Modern Dönem ve Teknoloji Temaları
“Veronal ve lüminal. Naylon ve plastik” gibi kelimeler, modern yaşamın yıkıcılığını ve materyalizmini simgeler. “Mangalın korunu avcuna koy da” ifadesi, çevre ve tüketim kültürü eleştirisi olarak okunabilir.
6. Sonuç: İlişkisel Bir Yolculuk
Ahmet Oktay, “İlhami Çiçek”te bireysel içsel yolculuğu, toplumsal bağlamı ve
modern dünyayı birbirine kovalayan bir yapı kurar. Şiir, dilin çok katmanlı,
çok yönlü kullanımıyla okuyucuya
kendi iç dünyasını yeniden keşfetme fırsatı sunar. Son satırdaki “Yalnız hüznü vardır
kalbi olanın” ifadesi, bütün bu imgelerin sonunda birlikte yaşanan yalnızlık ve
hüzün dolu insan deneyimini vurgular.
Bu analiz, şiirin dilsel ve tematik özelliklerini göz önünde bulundurarak okuyucuya derinlemesine bir okuma deneyimi sunmayı amaçlamaktadır.