Ne tarafa dönsem kan,
Baba uyan,
Ey uyuyan dünya uyan.
Çocuğundur artık kanayan.
Baba uyan, uyandır kardeşimi,
Kim bizi postallar altında ezen?
Bizi kirleten kim?
Saçından sürüklenen kardeşim nerede?
Nerde kayarken dilek tuttuğum yıldızlar.
Kirpiklerime yağan sabah güneşi.
Elimi uzattığımda dokunduğum gökyüzü, nerede?
Nerede, her hafta pazara giderken
Sımsıkı tutunduğum o nasırlı ellerin?
Rahmet mi bu yağan baba?
Yoksa azap mı?
Sanki bir kapı açılıyor düşümde,
Masalımın ilk çağından,
Kör bir kuyuya düşüyorum.
Güneşin imparatorluğundan,
Karanlığın zaferi çıkıyor karşıma.
Yarım kalan düşlerimde.
Masal yüzlü bebekler ağlıyor hala.
Filistin duvarında,
Çocuğuna sarılan bir baba,
Kudurmuş bir işgali,
Dünyanın beynine kazıyor.
Necef de, Bağdat da, Çeçenya da,
Bir çağ yanıyor baba,
Bir çağ yanıyor ve bir kez daha yıkılıyorum.
Ve bir kez daha adım kanlarla
Zulmün kitabına yazılıyor.
Böyle mi olmalıydı baba.
Bükülmeyen bileyin,
Taşlarla kırılmalı.
Adın teröriste çıkmalıydı.
Senin katilin aklanmalı.
Bir imparatorluğun
Nazar boncuğu Mostar, yıkılmalıydı,
Böyle olmamalıydı baba.
Böyle olmamalıydı,
İşgale karşı koymanın bedeli
Senin kapanan gözlerini seyretmek,
Olmamalıydı.
Evladındır artık kanayan.
Haçlı seferlerinde hep,
Hep ben ölmeliydim öyle mi?
Doğudan, batıya,
Her mezara kendimi gömmeliydim.
Böyle miydi baba?
Oysa Tuna nehri kadar özgürlüktüm ben,
Dicleydim, Fırattım vatandım ben.
Bir avuç su, bir karış toprak,
Değildim ben.
Baba ne kaldı şimdi Felluce den?
O da yanıyor şimdi, Musul gibi,
Kerkük gibi, Filistin gibi.
Yanıyor sapan taşlarının,
suskun dilindeki ateşten.
Kimin olursa olsun artık,
Bu kanlı zafer.
Adını kim koyarsa koysun bu zalim çağın.
Eğer camide vuruyorlarsa yaralı bir babayı camiden.
Bu zulme alkış tutan,
Bu zulme sessiz kalan,
Herkes utansın.
Baba uyan, evladındır şimdi kanayan.
Ey bana büyük, kainata küçük dünya,
Sen yabancı değilsin çocuk ölümlerine,
Ana yüreğinin böyle göğüsten sökülmesine,
Şahitliğin taa Kızılderili kabuslarından.
Çok ağladığın olmuş zenci kölelerin,
Zincirli bembeyaz ellerine.
Sen onları da kurtaramamışsın ya.
Eyvah! Eyvah!
Şimdi, şimdi ne Mescid-i Aksa,
Ne Süleyman mabedi,
Hatırla,
Alnından vurulan Ramazan'ı
Bayrama yetişemedi.
Şu kan kusan ağzında,
Bayat bir şekeri bile çiğneyemedin.
Uyan baba, baba uyan!
Utan ey uyuyan dünyam utan,
Düşlerime daha turnalar girecekti.
Uyan! Utan! Utan.
Şiir Başlığı: Felluce Şair: Bedirhan GÖKÇE
Edebi Açıdan Genel Değerlendirme
Şiir, çağdaş bir siyasi ve toplumsal çığlık olarak okunabilir. Kırılgan bir dille, tarihsel ve coğrafi referanslarla dolu bu metin, “Felluce” (Kuzey Irak) kavramını hem bir yer adının ötesinde, aynı zamanda küresel bir çatışma ve insanlık durumu sembolü olarak kullanıyor. Dil, hem şiirsel bir akıcılığa sahipken hem de çarpıcı görsellikler ve retorik güçlerle dolu. Şair, çağdaş dünyayı bir “uyuyan dünya” olarak tanımlayarak, toplumsal sorumluluğu ve bireysel bilinçlenmeyi çağırıyor.
Temalar
- Kurtuluş ve Yıkım: Şiir, “Felluce”nın yıkıntılarını ve insanlığın ortak acısını dile getirirken, aynı zamanda bir kurtuluş umudunu da taşıyor.
- Toplumsal ve Bireysel Sorumluluk: “Baba uyan” tekrarı, liderlerin ve toplumun harekete geçmesi gerektiğine işaret eder.
- Kültür ve Kimlik: Şair, Filistin, Irak, Türkiye gibi bölgeleri katarak çoklu kimliklerin çarpışmasını ve birleşmesini sorgular.
- İnsanlık Durumu: “Kanayan çocuğun” imgesiyle insanlığın acı ve direnişini simgeler.
Duygu (Ton)
Şiirin tonunda yoğun bir hüzün, öfke ve umutsuzluk karışıyor. Şair, “Baba uyan” çağrısıyla bir hüzünlü umudun ötesinde, aynı zamanda bir çığlık ve meydan okuma hissi veriyor. Bu duygusal yoğunluk, okuyucuya hem toplumsal sorumluluk hem de bireysel bilinçlenme çağrısı yapar.
İmgeler ve Alegoriler
- “Kan” ve “kanayan çocuğun” imgesi: Acı, kayıp ve direnişin sembolüdür.
- “Güneş” ve “karanlık”: İlahi güçle gölgeler arasındaki çatışmayı simgeler.
- “Kuyu” ve “masal”: İçsel arayış ve umudun yolculuğunu temsil eder.
- “İmparatorluk” ve “terör”: Güç, baskı ve çatışma kavramlarını eleştirir.
- “Çeşitli coğrafi referanslar” (Musa, Şam, Filistin): Evrensel bir çatışmanın yerelleşmesini gösterir.
Dil Özellikleri
- Tekrarlar: “Baba uyan” ve “Utan!” gibi tekrarlamalar, ritmik bir güç yaratır.
- Paralellik: “Doğudan, batıya” gibi ifadelerle geniş bir perspektif sunar.
- Metaforik dil: “Sımsıkı tutunduğum o nasırlı eller” gibi zengin metaforlar.
- İçsel monolog ve dış diyalog karışımı: Şair hem kendi iç sesini hem de toplumu hedef alır.
Alt Metin (İçsel Mesaj)
Şiirin alt metni, küresel çatışmaların ardındaki insanlık kaybını ve toplumsal sorumluluğun yetersizliğini eleştirir. “Baba uyan” ifadesi, liderlerin ve halkın pasif kalması yerine harekete geçmesi gerektiğini vurgular. Aynı zamanda, “Felluce”nın sembolik değeriyle, modern dünyanın bir yansıması olarak görülür: “İnsanlık için tek bir çığlıktır.”
Şairin Tavanı ve Tutumu
Bedirhan Gökçe, şairi olarak çok katmanlı bir bakış açısına sahip. Kendini hem tarihsel hem de kültürel bir bağlamda konumlandırır. Şiirinde “Baba uyan” sözcüğüyle hem liderleri hem de genel halkı hedef alır. Bu yaklaşım, şairin toplumsal adalet ve insan hakları konusundaki derin duyarlılığını yansıtır. Aynı zamanda, çoklu kültürlerin bir arada yaşama çabasını da vurgular.
Sonuç
Bedirhan Gökçe’nin “Felluce” şiiri, hem bireysel bir direniş çığlığı hem de küresel bir toplumsal uyarı niteliğindedir. Duygusal yoğunluğu, güçlü imgeleri ve kritik dil kullanımıyla okuyucuyu hem düşündürür hem de harekete geçirir. Şiir, çağdaş dünya tarihinin çarpıcı bir yansıması olarak kaleme alınmıştır.