Oldum olası içsel yolculukları, bağlanmayı, mistisizmi ve aşkı severim. Aşkın insandaki en yoğun mistik duygu olduğuna inanırım. Âşık insanları bilge, derviş ve üçüncü gözü (feraset gözü) açılmış insanlar olarak görürüm. Aşk acısının, evreni yaratan yüce bir güç varsa (kimse o) onun tarafından verilmiş bir tılsım olduğuna inanarım.
Aslında hiçbir dine inanmam. Dinciliğin insanlığı yozlaştıran akımlar ve güçler olduğuna inanırım. Papazları, hahamları ve imamları hiç sevmem. Bu kişilerin dünyadaki yoksulluğun, baskıların ve can sıkıntısının bekçileri olduğunu düşünürüm. Kiliselerde, camilerde, sinagoglarda içim boğulur, duramam. Ama zaman zaman içim daralınca, aşk ırmakları tıkanınca, en yakın bildiğim insanların anlayışsızlıkları, bencillikleri ile karşılaşınca, hiçbir kadının benim sevgime layık olmadığını anladığımda, bir güce, esirgeyen, şefkatle koruyan, sonsuz hoş görülü bir güce yakarıp, ağlamak, ruhumu ona açıp, onunla dertleşip, birleşmek isterim.
Alkol içimdeki mistik duygularımın kapısını açan tılsımlı bir anahtardır. İçimdeki o uzun yolculuğa alkolle başlarım. Alkol içimdeki lambanın ışığını yakar. Alkolle, “ölmeden önce iyi insan” olurum. Hırslarım, kıskançlıklarım, dünyevi zaaflarım, bencilliklerim pençelerini içimden çeker. Alkolle aşkın ve bilgeliğin yolları açılır. Geriye doğru rüya görmeye başlarım. Sevdiğim bütün kadınlar, çocukluk arkadaşlarım, mücadele dostlarım, unuttuğum kardeşlerim hepsi aklımdan, rüyamın sahneleri içinden birer birer geçer. Kalbimin çektiği filmdir o. Sevdiklerim, dostlarım, yakınlarım beni istedikleri gibi kırabilirler. Bencil ve hoyrat olabilirler bana karşı, olsun ben aşk yoluna çıkmışımdır. Gözlerimi içime çevirmiş, alkolümü yudumlamış, içimdeki ışığı yakmış, rollerini sevgililerimin, dostlarımın kardeşlerimin oynadığı filmi seyre koyulmuşumdur. İçimdeki o büyük yolculuk başlamıştır.
Geçenlerde, yazdığım senaryoda geçen bir tarikata gittim. Tophane’deki Kadir-i tarikatında zikir vardı. İki katlı ahşap bir evin ikinci katına çıktığımda 40-50 adam, “Allah... Allah...” diyerek heyecanla büyükçe bir odanın ortasında dönüyor, dans ediyor, birbirlerine sarılıyor, heyecanlı sesler çıkararak kendilerinden geçiyorlardı. Zikirleri, yani mistik dansları iki, üç saat sürdü. Açıkçası bu adamların içinde bulunduğu ortamı, hiçbir şeye inanıp onun etrafındaki bu duygusal bütünleşmeyi tuhaf bir kıskançlıkla izledim. İşte kendilerine benim ve benim gibi birçok insanın bulamadığı bir manevi iklim yaratmışlardı. Kısa bir süre için de olsa birbirlerine derinden bağlanmışlardı...
Zikirden sonra hemen hepsinin yüzünde garip bir sevinç, bir hafiflik, bir arınmışlık vardı. Bizim gibi insanların arasında pek rastlanılmayan bir duygu iklimiydi söz konusu olan. Duydum ki bu tarikata meyhaneden gelip katılanlar varmış. Burada “meyhane ile Tanrı arasında güzel köprüler” kuruluyordu demek ki. Burada mezhebin, dinin katı kurallarının çokça önemi yoktu. Hoşuma gitti. Bir kez olsun bu coşku dolu zikri yaşamak istedim. Belki kendimi omuzlarıma binen endişe yüklerinden kurtarırdım. Yakınlarımın, arkadaşlarımın, bencil arzularını, hoyrat sözlerini, düşüncesiz hareketlerini biraz olsun yüreğimden atar, şu gelip geçici dünyada birkaç saat olsun, yerçekiminden kurtulabilirdim. Ama nerede? Zikir bitti. Adamlar yüreklerinde hafifliği, o mistik coşkuyu atar atmaz, hemen birbirleriyle polemiğe başladılar. “Sen niye iki adım öne çıktın? ”, “Siz arkadan geç geliyorsunuz.” “Ayaklar tempolu değil.” “İkinci grubun sesi duyulmuyor.” vs. vs. Tanrım meğerse o coşku yumağı hesaplı kitaplı bir folklor gösterisiymiş. Sıkıntılı bir müsamereymiş. Düşlerim alt üst oldu. Ben insanların kendi ışıklarıyla, ne hissediyorlarsa, içlerinden geldiğince zikir yaptıklarını ve özgürce hareket ettiklerini sanıyordum. Ama pek öyle değilmiş. Ben yakıştırmışım bütün bunları onlara. Üzüntüyle ayrıldım tarikattan. Bir meyhaneye girdim. Bir ufak rakı söyledim. İçimin ışığını yaktım. Başladım içimdeki rüyayı seyretmeye. Bugüne dek âşık olduğum kadınların yüzüne yaklaştırdım içimin ışığını. Tanrı da bendim, din de, aşk da bendim...
Bu şiir, Cezmi Ersöz’ün kişisel düşüncelerini ve duygusal yolculuğunu, mistik aşkın, alkolün ve dini ritüellerin birleşimiyle anlatır. Metnin yapısal özellikleri, temaları ve dilsel seçimleri aşağıdaki başlıklar altında incelenmiştir.
1. Yapısal Özellikler
- Paragraflar: Şiir, geleneksel şiir biçiminde değil, uzun paragraflar halinde yazılmış. Bu yapı, akıcı bir monolog gibi okuyucuya doğrudan hitap eder.
- İç İçe Gelişen Düşünceler: Her paragraf bir öncekiyle bağlantılıdır; alkol, aşk, din ve zikir gibi temalar birbirini takip eder.
- Görsel Yansımalar:
<br>etiketleriyle aralıklı satırlar, okuyucunun zihinsel görüntüler oluşturmasını kolaylaştırır.
2. Temalar ve İçerik
- Mistik Aşk: Şair, aşkı “en yoğun mistik duygu” olarak tanımlar. Aşıkları bilge, derviş ve “üçüncü gözü” açılmış insanlarla eşleştirir.
- Dini Eleştiri: Dine karşı şiddetli bir eleştiri bulunur: “Aslında hiçbir dine inanmam.” ve dini liderlerin yoksulluğun, baskının bekçileri olduğu iddiası.
- Alkolün Ruhu Yükseltici Rolü: Alkol, mistik duyguları açan bir anahtar olarak betimlenir; “aşkın ve bilgeliğin yolları açılır” diyerek metaforik bir dil kullanır.
- Zikir ve Tarikat Deneyimi: Şair, bir tarikata katılma deneyimini ayrıntılı anlatır. Zikirin coşku, hafiflik ve arınma getirdiği ancak ardından gelen çatışmalarla yüzleşir.
- Kendini Tanıma Yolculuğu: Metnin sonunda şair “Tanrı da bendim, din de, aşk da bendim” diyerek özdeşleşme ve bütünleşme arzusunu ifade eder.
3. Dilsel ve Üslup Özellikleri
- İfade Zenginliği: Metinde “kıskançlık”, “bencil arzular”, “hayatın tılsımı” gibi yoğun metaforlar yer alır.
- Akıcı Konuşma Dili: Şiir, şiirsel bir dil yerine konuşma diliyle yazılmıştır; bu da okuyucuya samimi, içten bir his verir.
- Tekrarlar: “Alkol”, “aşk” ve “zikir” kelimeleri sıkça tekrar edilerek tematik bütünlük sağlanır.
4. Görsel ve Duygusal Etkiler
- İçsel Yolculuk: Şair, “olası içsel yolculukları” ve “mistik duyguların kapısını açan tılsımlı anahtar” kavramlarıyla okuyucuya kendi iç dünyasını keşfetme çağrısı yapar.
- Coşku ve Çatışma: Tarikat deneyimi, hem mistik coşkuyu hem de insan ilişkilerindeki çatışmayı aynı anda gösterir.
- Yalnızlık ve Arayış: Şair, dini kurumlarda “içim boğulur” demesiyle yalnızlık hissini vurgular, ancak alkol ve zikirle bu boşluğu doldurmaya çalışır.
5. Sonuç ve Yorum
Cezmi Ersöz’ün bu metni, kişisel bir monolog olarak okuyucuya kendini keşfetme sürecinin karmaşıklığını gösterir. Dini kurumlara karşı duyduğu öfke, mistik aşkın arayışı ve alkolün sembolik rolüyle birleşerek, geleneksel şiir formundan uzak, deneyimsel bir anlatım sunar. Şairin “Tanrı da bendim” ifadesi, bireysel özdeşleşme arzusunu ve mistik bir bütünlük isteğini özetler. Metin, okuyucuya hem kendi içsel yolculuğunu düşünme fırsatı verir hem de mistik deneyimlerin çok katmanlı doğasını ortaya koyar.