Özseven
Şair: Hasan Hüseyin KORKMAZGİL
Okunma: 5
Anlar dilinden aynaların
Konuşur aynalarla
Nevruzcana nazlıdır o
Sarp kayalarda gizlidir
Sümbüldür boynu bükük
Ağıtlar tanığıdır
Söğüttür incecik su başlarında
Dalı yağma yaprakları tozludur
Uzak atar yakın düşer kurşunu
Balaban bakışlı sulu gözlüdür
Bir bakarsın Yunus Emre
Bir bakarsın Pir Sultan
Buluşur tanrısıyla yavan ekmekte
Emeğin hakkına kılıç sözlüdür
Bir yüzüyle Bedrettin o
Bir yüzüyle Karacoğlan
Hacıbektaş der de uçar bir ak güvercin
Yeryüzünün en bilge topraklarında
Balık olur takla atar deryada
Turna olur aşıp gider dağları
Okul der de boylar hapis damları
Gün göremez kahrolası dünyada
Tanığımdır bol yıldızlı geceler
Tanığımdır yaban gülü şafaklar
Barış buram buram tüter burnunda
Kan sızar en oynak türkülerinden
İmecidir yoksuldur katar terini
Aş pişirir ölüsüne yürek yağından
Yakınması yoksulluktan
Yakınması ayrılıktan
Ölümden
Kolkolalık nakış olur ışır örtülerinde
Çirkin değil benim halkım
Anlar dilinden aynaların
Konuşur aynalarla
Düşman değil benim halkım
Barışa kardeşliğe
Kahpeliğe kalleşliğe puştluğa düşman
En başta da sömürüye
Açlığa düşman
Yayınlanma Tarihi: 22 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!Şiir Tahlili – “Özseven” (Hasan Hüseyin KORKMAZGİL)
1. Tema
Şiir, “özsev” kavramını halkın kendine ve topluma karşı duyduğu özseverlik, vatan sevgisiyle birleştirerek ele alıyor. Temanın iki boyutu var:
- Toplumsal kimlik – “çirkin değil benim halkım” ifadesiyle, toplumun değerli ve özdeş olduğu vurgulanıyor.
- İnanç ve kültür – Yunus Emre, Pir Sultan, Hacıbektaş gibi mistik figürlerin referanslarıyla Türk kültürü içinde yer alan maneviyat ve ahlaki değerler öne çıkar.
2. Duygu ve Ton
Şiirin duygusal tonu yürekten bir övgü ve aynı zamanda hüzün dolu bir özlem içeriyor. “Barışa kardeşliğe” ve “Düşman değil benim halkım” gibi tekrarlar, birlik ve barış arzusunu taşıyan umut dolu bir duygu yaratırken, “Kan sızar”, “Yakınması yoksulluktan” gibi kısımlar ise acıyı ve zorlukları hatırlatıyor.
3. İmgeler
Şiirde kullanılan imgeler çok katmanlı ve sembolik. Örnekler:
- Ayna – “Anlar dilinden aynaların” ifadesi, toplumsal kimliğin kendini yansıttığını gösterir.
- Doğa unsurları – “Sarp kayalar”, “sümbül”, “yüzüyle Bedrettin” gibi doğa ve tarihsel figürler, halkın çevresi ve tarihiyle bütünleşmesini simgeler.
- Mitolojik figürler – “Hacıbektaş der de uçar bir ak güvercin” gibi mistik imajlar, maneviyatı temsil eder.
- Kavramlı metaforlar – “Balık olur takla atar deryada”, “Turna olur aşıp gider dağları” gibi metaforlar, halkın değişken ama güçlü yapısını vurgular.
4. Dil ve Üslup
Şiir, klasik Türk şiiri unsurlarını modern bir dilde harmanlıyor. Tekrar ve paralellik (ör. “Bir bakarsın Yunus Emre / Bir bakarsın Pir Sultan”) kullanımı, ritmik akış yaratırken aynı zamanda anlatılanları pekiştirir. Metinde hiyerarşik dil (örneğin “Düşman değil benim halkım”) ile anlatıcı dil (ör. “Konuşur aynalarla”) arasında geçişler, şairin toplumsal konunun hem objektif hem de öznel boyutlarını ele aldığını gösterir.
5. Alt Metin
Şiirin yüzeyindeki övgü ve barış teması altında, alt metin olarak “sömürüye, açlığa” karşı bir direniş ve toplumsal adalet arayışı göze çarpıyor. “Kahpeliğe kalleşliğe puştluğa düşman” ifadesi, tarihsel ve sosyal adaletsizliklere karşı şairin tepkisini gösterir. Aynı zamanda, kültürel mirasın korunması ve halkın özseverliği de alt metinde belirgin bir yer tutar.
6. Şairin Tavruru
Korkmazgil, halkı ve kültürünü övgüyle yüceltirken aynı zamanda toplumsal sorunlara karşı derin bir duyarlılık sergiliyor. Şiirdeki dil, geleneksel şiir unsurlarını modern anlatımla birleştirerek “özsev” kavramının hem bireysel hem de toplumsal boyutunu vurg