Sanman bizi kim şîre-i engûr ile mestiz
Biz ehli harâbâtdanız mest-i Elest'iz
Ter-dâmen olanlar bizi âlûde sanır lîk
Bizi mâil-i bûs-ı leb-i câm ü kef-i destiz
Sadrın gözedüp neyliyelim bezm-i cihânın
Pây-ı hum-ı meydir yerimiz bâde-perestiz
Mâil değiliz kimsenin âzârına ammâ
Hâtır-şirken-i zâhid-i peymane-şikestiz
Erbâb-ı garaz bizden irâğ olduğu yeğdir
Düşmez yere zîrâ okumuz sâhib-i şastız
Bu âlem-i fânîde ne mîr ü ne gedâyız
Âlâlara âlâlanırız pest ile pestiz
Hem-kâse-i erbâb-ı diliz arbedemiz yok
Meyhânedeyiz gerçi velî aşk ile mestiz
***
Bizi üzüm suyu ile sarhoş oldu sanmayın.
Biz meyhane sakinleriyiz ama bezm-i elest sarhoşlarıyız
Etekleri bulaşmış olanlar bizi de bulaşmış sanırlar ama.
Biz yalnızca aşk kadehinin dudağını ve elin ayasını öpmeğe düşkünüz.
Bu dünya toplantısında başköşeyi gözleyip de ne yapalım!
Biz şaraba taparız. Yerimiz meyhanedeki şarap küpünün dibidir.
Biz kimseyi incitme, gönlünü kırma niyetinde değiliz, ama.
Aşk kadehini kıran ham sofunun, hatırını kırarız.
Garaz sahiplerinin bizden uzak olması iyidir.
Çünkü biz şast sahibiyiz, okumuz yere düşmez.
Bu fani dünyada ne efendi ne de köleyiz.
Büyüklenenlere büyüklenir, alçak gönüllülerle alçak gönüllü oluruz.
Gönül ehliyle kadeh arkadaşıyız. Kimseyle kavgamız yok.
Her ne kadar meyhanedeysek de ilahî aşk ile sarhoşuz.
Şast: Okçuların başparmaklarına taktıkları yüzük
Çeviri: Orhan Balkarlı
Şiir Tahlili – Sanman Bizi Kim Şîre-i Engûr İle Mestiz
Şair: Bağdatlı Ruhî – Çevirmen: Orhan Balkarlı
1. Tema ve Genel Yaklaşım
- Şiir, “meyhaneyle” metaforu üzerinden insanın duygusal ve ruhsal durumu üzerine derin bir sorgulama içerir. “Meyhaneye” bakış açısı, toplumsal normlar, ahlaki sınırlar ve bireysel özgürlükler arasındaki çatışmayı simgeler.
- “Mest” kavramı, hem şarapla sarhoş olmayı hem de duygusal yoğunlukta bir durgunluk (yani kendini kaybetme) durumunu aynı anda ifade eder. Böylece şiir, bireyin içsel dünyasının karmaşıklığını ortaya koyar.
- Şair, toplumsal eleştiri (örneğin “elest” ve “pest” gibi kelimeler) ile kişisel özlemi birleştirerek, kültürel bağlamda bireysel kimlik arayışını işler.
2. Duygu ve Ton
- Şiir, düşük bir hüzün ve öfke tonuyla başlar; “biz elestiz” ifadesiyle bir dışlanmışlık hissi yaratır. Aynı anda bir tür hüzünlü neşe (meyhanede sarhoşluk) karışır.
- Çeşitli “kıskançlık” ve özgürlük arzusu duyguları (örneğin “kendi kadehini kıran ham sofunun hatırını kırarız”) şairin toplumsal adaletsizliklere karşı duyduğu öfkeyi gösterir.
- Şiirin sonunda “kadeh arkadaşıyız” ifadesi, bir birlik ve beraberlik duygusu sunar; bu da şiirin toplumsal dayanışma temalı bir dönemeç almasına yol açar.
3. Görseller (İmgeler) ve Simgesel Dil
- Meyhane / Şarap – Kafe, alkollü içecek, tüketim ve haz; aynı zamanda tutulmuş özgürlük (kadeh, elest).
- Elest / Pest – Toplumsal değersizlik, dışlanmışlık; aynı zamanda şarapla dolu kadeh gibi bir çarpıtma.
- Ok ve şast – “Şast” kavramı, okçu kültüründe bir “başparmak” simgesi; bu da özel güç ve yönelim anlamına gelir. Okun yere düşmemesi, başarıya ve istikrar işaret eder.
- Kadeh / Kırma – Şiirde “kadehi kırmak” ifadesi, özgürlük çabası ve aynı zamanda sahip olunma hissinin kırılması olarak okunabilir.
4. Dil ve Üslup Özellikleri
- İki Dilde Karışım: Şiir, hem Türkçe (modern) diline hem de klasik şiirdeki Osmanlıca kelimelere ait sözleri (örneğin “kıskançlık”, “elest”) karıştırır. Bu, modernleşme vs. geleneksel değerler çatışmasını vurgular.
- Tekrar ve Ritim: “Biz …” tekrarları, şiirin ritmik bir özeti oluşturur. Bu tekrarlama, şiirin toplumsal mesajını güçlendirir.
- Alıntı ve Atasözleri Kullanımı: “Sadrın göze…”, “Kadeh arkadaşıyız” gibi ifadeler, kültürel anlama derinlik katar.
- Metaforik Çift Anlamlar: “Şast: Okçuların başparmaklarına taktıkları yüzük” ifadesi, hem bir örnekleştirici öznellik hem de bir sembolik yönelim içerir.
5. Alt Metin ve Siyasi / Sosyal Yorumlar
- Şiir, toplumsal baskı ve özgürlük çatışması üzerinden bir siyasi alt metin barındırır. “Elest” ve “pest” kelimeleri, toplumsal dışlanma ve “kıskançlık” temasını simgeler.
- İslamî & Ahlaki Eleştiri: “Aşk kadehini kıran ham sofunun hatırını kırarız” satırı, ahlaki sorumluluk ve adalet duygusunu gündeme getirir.
- Şiirde “Büyüklenenlere büyülenen” ifadesi, modern kapitalizmdeki eşitsizlik ve “alacak gönüllülerle alacak” temasıyla paralellik gösterir.
6. Şairin Tavarı ve İfade Tarzı
- Şair, düşünceli ve eleştirel bir tavır sergiler. Kendini “elest” olarak tanımlayarak toplumsal normlara karşı bir aykırı duruş sergiler.
- İfade tarzı, özlü ve şaka dolu bir mizah unsuru taşır. “Şaraba taparız” ifadesi, bir tür ironik özgürlük gösterir.
- Şair, diyaloğu ve metaforu birleştirerek okuyucuya hem duygusal deneyim hem de felsefi bir sorgulama sunar.
Kısaca: Bağdatlı Ruhî’nin “Sanman Bizi Kim Şîre-i Engûr İle Mestiz” şiiri, meyhanenin metaforik ortamında toplumsal eleştiri ve bireysel özgürlük arayışını birleştirir. Dilin çift anlamlı yapısı, imgesel zenginliği ve alt metindeki toplumsal mesajlar şiiri çok katmanlı bir edebi esere dönüştürür. Şair, kendini “elest” olarak tanımlayarak, toplumsal dışlanmışlıkla mücadele eden bir bireyin içsel ve toplumsal çatışmasını dramatik bir biçimde yansıtmaktadır.