Bir ateşli hastalık
Orak ucu gibi geçmiş karnına
Bilinmez rahmet saatı
Birden çıtçıt - çıtçıt - çıt
İsyan davulunu o
Asmış boynuna
Baktı ki bu ölümün ayak sesleri
Darldı mekan
Can çekiliyor ayak uçlarından
Tırnaklar soğuyor hücreler sahipsiz kalıyor
Ve ömründe ilk kez
Başlıyor duaya
Bilinmez ne zaman birden açılır kapı
Korku ve recade cennet yanıkları
Neredeyse ilk kez ömründe başlıyor duaya
Ama aklı önden atıldı
Gönlü bir türlü titreşmedi:
"Hiç yönelmedim Tanrıya" dedi"onca zaman"
"Şimdi ölüm geldi
Yalvarmak boşuna"
Ama ölmedi orak uca çekildi
Ateş
Serin dağ başlarının
Ahu ceylanına benzedi
Dünya güzelleşti şarap lezzet kazandı
Rahmet saatı devrini tamamladı
İsyan davulu boyunda kaldı
Ölüm sanki hiç yokmuş
Olmayacakmışcasına uzağa durdu
Bir vade verilmiştir.
Bu iki fırsat yaratılmıştır
Bir kement atılmıştır
Cehennem soylu
Başını çevirdi gitti öteye
II
Bir ateşli hastalık
Kan kırmızı yuvarlar
Görüyorlar bizi bocalarken karanlıkla
Görüyorlar dördüncü zaman
Ve alemi melekut boyutunda
İzlenirken köşelerden
Hangi gizliden sözedebilirler
Hangi ate kalmadı rezil olmadık
Yoo ben ondan öndeyim
Mahcubluğum
Onun dehşetinden az değil
Ateş
Bulamaçlı bir buğu gibi
Sarıyor tenimi
Bismillah
Bir tertip antibiyotik
Çay
Şu aziz aspirin
Hep çarelere tevessül olarak
Yarab şifa sendendir
Etten ottan değil
Eğer kavi kulların olaydık
Yemeden doyar
Görmek için göz aramaz bakmazdık
Mikroplar
Hastalıklar şifalar
Emrimizde olurdu
Yine de taktirini gözlerdik
Onu yeğlerdik
Bir ateşli hastalık
Eklem ağrıları ve baş
Sanki yerinde değil
Karyolanın yanında bir uçurum hissi
Bahçede
Sularla oynayan çocukların arasına karışmak
**Tema ve Genel Duygu**
Şiir, “ateşli hastalık” metaforu üzerinden yaşamın kırılganlığını, ölümün kaçınılmazlığını ve insanın Tanrı ile olan ilişkisinin çatışmasını işler. Ateş, yalnızca fiziksel bir hastalık değil; aynı zamanda içsel kıyamet ve aydınlanma arzusunun sembolüdür. Şair, ölümün “ayak sesleri” ve “korku” ile dolu bir yolculuk olduğuna dair yoğun korkuyu dile getirirken, aynı zamanda dua ve teslimiyetin bir kurtuluş yolu olduğunu ima eder. Duygu yoğunluğu, yıkım ve umudun iç içe geçmesiyle kararsız bir karanlık-ışık spektrumu yaratır.
İmgeler ve Semboller
- Ateşli Hastalık – Fiziksel ve ruhsal acının birleşimi; ölümcül bir ateşin içinde kaybolma.
- Orak Ucu – Keskin, sivri bir nesne; hayatın keskin anlarında kırılganlığı temsil eder.
- İsyan Davulu – Rebellion ve direnç; insanın Tanrı’ya karşı duyduğu öfke.
- Çitçıt Çılt – Ses, uyarı; ölümün yaklaşması.
- Ahu Ceylanı – Yumuşak, zarif bir varlık; ölüm sonrası huzurun sembolü.
- Bismillah – İslam’ın kutsal ifadesi; Tanrı’ya teslimiyetin bir işareti.
Dil ve Üslup
Şiir, yoğun bir betimleyici dil kullanır; “karnına orak ucu gibi geçmiş” ve “türkünenin hücreleri soğuyor” gibi zengin betimlemeler okuyucuya somut bir his verir. Ancak, dil aynı zamanda parçalı ve akışsız bir yapıya sahiptir; bu, hastalıkların belirsizliğini ve zihnin parçalanmış durumunu yansıtır. Tekrar eden “bir ateşli hastalık” tekrarı, şairin temayı pekiştirmek için kullandığı bir ritimsel araçtır. Kısa, kesik cümleler ve aralıklı alıntılar (örneğin “Hiç yönelmedim Tanrıya”), şiirin dramatik akışını hızlandırır.
Alt Metin ve İmgeçleme
Şiirin alt metni, hastalık ve ölüm kavramlarının ötesinde bir spiritual savaş içerir. Şair, Tanrı’ya yönelmenin zorunlu olduğunu, ancak insanın kendi içindeki “korku” ve “recade” duygularıyla mücadele ettiğini gösterir. Bu çatışma, modern insanın dinî ve dünyevi değerler arasında sıkışıp kalmasını simgeler. Ateşin yıkıcı ve aynı zamanda aydınlatıcı yönü, insanın kendini keşfetmesi için bir katalizör görevi görür.
Şairin Tavrı ve Yazarın Mesajı
Cahit Zarifoglu, şiirinde kendini sorgulayan bir gözlemci olarak karşımıza çıkar. Onun tavrı, hem acımasız bir gerçeklik gözlemcisi hem de umudun arayışında bir rehberdir. Şair, “duaya başlamak” ve “Tanrı’ya yönelmek” temalarını vurgulayarak, bireyin içsel yolculuğunda Tanrı’nın rehberliğinin önemine dikkat çeker. Aynı zamanda, hastalık ve ölümle yüzleşirken bile “şarap lezzet kazandı” gibi bir çarpıcı metaforla, acının bile güzellik taşıyabileceğini ima eder.
Sonuç
Bu şiir, “ateşli hastalık” metaforu üzerinden ölüm ve dualar arasındaki gerilimi anlatır. Görsel zenginlik, parçalı dil ve tekrarlayan motifler, okuyucuya hem acı hem de umut dolu bir deneyim sunar. Şairin tavrı, modern insanın dini ve dünyevi arayışlarını birleştiren bir içsel yolculuk olarak öne çıkar. Şiir, hem bireysel hem de toplumsal bir “aşırı” deneyimi yansıtarak, okuru derin bir düşünceye davet eder.