Acep Şu Yerde Var M'ola

Yayımlanma: 22 Temmuz 2025

Okunma: 4

Etimoloji Dokunmaçı

Acep şu yerde varm'ola
Şöyle garip bencileyin
Bağrı başlı gözü yaşlı
Şöyle garip bencileyin

Gezdim Rum ile Şam'ı
Yukarı illeri kamu
Çok istedim bulamadım
Şöyle garip bencileyin

Kimseler garip olmasın
Hasret oduna yanmasın
Hocam kimseler duymasın
Şöyle garip bencileyin

Söyler dilim ağlar gözüm
Gariplere göynür özüm
Meğer ki gökte yıldızım
Şöyle garip bencileyin

Nice bu dert ile yanam
Ecel ere bir gün ölem
Meğer ki sinimde bulam
Şöyle garip bencileyin

Bir garip ölmüş diyeler
Üç günden sonra duyalar
Soğuk su ile yuyalar
Şöyle garip bencileyin

Hey Emre'm Yunus biçare
Bulunmaz derdine çare
Var imdi gez şardan şara
Şöyle garip bencileyin

Kamu: Tamamı, hepsi
Od: Ateş
Göynümek: Dertlenmek, içlenmek
Sin: Mezar taşı
Yumak: Yıkamak
Şar: Şehir

Yükleniyor...

Bu şiirin edebi çözümlemesi, tematik yapıdan dilsel oyunlara kadar geniş bir yelpazede ele alınmalıdır. Aşağıda, şiirin ana bileşenleri tek başına ve birbirleriyle ilişkili olarak incelenmiştir.

Öğe	Açıklama
Tema / Konu	Şiir, “acep” (açlık, eksiklik) kavramını farklı bağlamlarda tekrar ederek, bireyin içsel ve toplumsal eksikliklerini gözler önüne seriyor. “Şöyle garip bencileyin” tekrarı, hem bir öfke ifadesi hem de içsel yetersizlik hissinin dışavurumudur. Konu, modern yaşamın yabancılaştırıcı etkileriyle bireyin kendi kimliğini arayışına odaklanır.
Duygu / Duygusallık	Şiirde yoğun bir hüzün ve öfke karışımı hakim. “Bağrı başlı gözü yaşlı” gibi imgeler, duygu yoğunluğunu artırırken “acı…varm'ola” tekrarı öfkenin dağarcığını genişletir. Duygu, içsel çatışmanın dışa vurumu olarak işlev görür.
İmge / Simgeler	• “Bağrı başlı gözü yaşlı”: Tanrının gözleri, insanın acısını simgeler. • “Rum ile Şam”: Tarihi, kültürel bir bağlam yaratır. • “Gökte yıldızım”: Kişinin yalnızlığının göksel bir yansıması. • “Soğuk su ile yuyalar”: Temizlenme ve yeniden doğuş arzusu. • “Şar” (şehir): Modern yaşamın merkezi, yabancılaşma kaynağı.
Dil / Üslup	Şiir, günlük dilin yanı sıra argo ve eski Türkçe kelimeleri harmanlayarak bir “karışık” üslup oluşturur. Tekrar, enjambement (satır sonu kesintisi) ve bağlaçsız cümleler, akıcılığı bozar; bu da okuyucuyu şiirin içinde kaybolmuş bir “acep” hissine sürükler. Kelime oyunu: Kamu, Od, Göynümek, Sin, Yumak, Şar gibi kelimeler, hem anlam katmanlarını derinleştirir hem de şiirin “alt metni” oluşturur.
Alt Metin / Gizli Mesaj	Şiirdeki “Kamu: Tamamı, hepsi…” gibi satırlar, şiirin dış metniyle iç metni birbirine bağlayan bir “kod” gibi işlev görür. Bu satırlar, şiirin toplumsal eleştirisini ve bireysel acıyı birleştiren metaforik bir rehber sunar. Örneğin, “Sin: Mezar taşı” ifadesiyle ölüm ve sonun kaçınılmazlığı vurgulanır.
Şairin TAVRI / Yaklaşımı	Yunus Emre, geleneksel mistik öğeleri modern akıcılıkla harmanlayarak “acep” kavramını hem bireysel hem de toplumsal bir eksiklik olarak kullanır. Şair, okuyucuyu hem duygusal hem de düşünsel bir yolculuğa davet eder; şiir, “acep”i bir çıkış noktası olarak değil, sürekli var olan bir durum olarak sunar.
Şiirin Yapısal Özellikleri	• Tekrar (anaphora): “Şöyle garip bencileyin” satırları şiirin ritmini belirler. • Kısaltmalar ve kısım: “varm'ola” gibi sesli kısaltmalar, şiirin akıcılığını bozar ama aynı zamanda “acep”i vurgular. • Satır uzunlukları değişkendir, bu da okuyucunun ritim algısını kısıtlar.
Sonuç / Etki	Şiir, okuyucuya hem bir “acep” hissi verir hem de bu eksikliği sorgulama fırsatı sunar. Dilsel oyunlar, imgesel zenginlik ve alt metinli yapı, şiiri çok katmanlı bir deneyim haline getirir. Şair, hem bireysel hem de toplumsal eksiklikleri aynı anda ele alarak okuyucunun kendi “acep”ini keşfetmesini sağlar.