Hakkı hayatındır senin ey Müslüman,
Kurtar artik o biçareyi Allah için.
Artık ölüm uykularından uyan.
Bunca zamandir uyudun kanmadin,
Çekmediğin çile kalmadı, uslanmadın.
Çiğnediler yurdunu baştan başa.
Sen yine bir kerre kimildanmadın.
Ninni degil dinledigin velvele,
Kükreyerek akmada müstakbele.
Bir ebedi sel ki zamandir adi,
Haydi katıl sen de o coşkun sele.
Karşı durulmaz cereyan sine-çak...
Varsa duranlar olur elbet helâk.
Dalgalarin anmadan seyrini,
Göz göre girdâba nedir inhimak?
Dehşeti maziyi getir yadına;
Kimse yetişmez yarın imdadina.
Merhametin yok diyelim nefsine;
Merhamet etmez misin evladina?
Ben onu dünyaya getirdim diye
Kalkişacaksin demek öldürmeye!
Sevk ediyormuş meger insanlari,
Hakki-i übüvvet de bu canilige!
Dogru mudur ye’s ile olmak tebah?
Yok mu gelip gayrete bir intibah?
Beklediğin subh-i kıyamet midir?
Gün batıyor sen arıyorsun tebah!
Gözleri maziye bakan milletin,
Ömrü temadisi olur nakbetin.
Karşına müstakbeli dikmiş Hüdâ,
Görmeye lakin daha yok niyyetin.
Ey koca şark! Ey ebedi meskenet!
Sen de kımıldanmaya bir niyet et.
Korkuyorum, Garbın elinden yarın,
Kalmayacak çekmediğin mel’anet.
Hakk-ı hayatın daha çiğnenmeden,
Kan dökerek almalısın merd isen.
Çünkü bugün ortada hak sahibi,
Bir kişidir: "Hakkımı vermem!" diyen.
Şiir Başlığı: Uyan Şair: Mehmet Akif ERSOY
Not: Şiir, klasik Osmanlı şiiri gibi zengin imgeler ve sık kullanılan dini-siyasi söylemlerle doludur. Ancak bazı satırlarda dilbilgisi ve üslup hataları görülmektedir, bu da metnin orijinal biçimini korumak yerine bir derleme hatası gibi görünüyor.
1. Tema
Şiirin temel teması, bireyin ve toplumsal hareketin “uyanma” çağrısıdır. Metinde, “hayatın hakları”, “Allah için kurtarılma” ve “ölüm uykularından uyan” gibi ifadeler, hem bireysel hem de kolektif bir çılgınlıkla doğaüstü bir farkındalık arayışını temsil eder. Tematik olarak, sosyal adalet, dini inanç ve milliyetçilik unsurları bir arada işlenir.
2. Duygu
Şiirin duygu tonu çoğunlukla hüzün ve acı içinde bir umut arayışına dönüşür. “Bunca zamandır uyudun kanmadın” dizesinde yüzyıl boyunca suskun kalan toplumsal sorumlulukların ağırlığı hissedilir. Ancak “Artık ölüm uykularından uyan” kısmında yeniden doğuş ve diriliş umuduna dair bir coşkuyu görebiliriz. Duygu, hem bireysel içsel çatışma (merhamet vs. adalet) hem de toplumsal değişim beklentisiyle birleşir.
3. İmge
- Ağlayan boynu bükük kim: Kutsal bir çağrı, acı içinde duran bir bireyi temsil eder.
- Çiğnediler yurdunu baştan başa: Yurtun yaralanmış, toplumsal çöküşün simgesi.
- Sel ve dalgalar: Değişim, akış ve dönüşümün görsel temsili.
- Hüdâ’nın müstakbeli: Tanrısal bir yönlendirme, geleceğe dair beklenen liderlik.
- Gözleri maziye bakan millet: Geçmişin hatıralarına rağmen ilerleme isteği.
4. Dil ve Üslup
Şiir, klasik Osmanlı şiiri diline yakın bir üslup taşır: “Hakkı hayatındır”, “Allah için kurtar” gibi kalıp ifadeler. Ancak bazı satırlarda dilbilgisi hataları ve anlaşılamaz kelime kombinasyonları (örneğin “müstakbele”, “sıradan”) bulunur. Bu durum, metnin birden fazla kaynaktan derlenmiş olabileceğini gösterir.
5. Alt Metin
Metnin alt metni, 19. yüzyıl sonu ve 20. yüzyıl başı Osmanlı toplumunun yaşadığı sosyal, siyasi ve dini çalkantıları yansıtır. “Müslüman” çağrısı, İslam’ın toplumsal sorumluluklarını hatırlatırken; “kurtar” ve “ölüm uykularından uyan” ifadeleri, dönemin milliyetçi hareketlerinin ideolojik çabalarını temsil eder. Aynı zamanda bireysel vicdanın toplumsal harekete katılması gerektiğine dair bir mesaj taşır.
6. Şairin Tavrı
Mehmet Akif ERSOY, şair olarak hem dinsel bir liderin hem de sosyal adalet savunucusunun dualarını birleştirir. Şiirdeki “sen de o coşkun sele katıl” ve “merhamet etmez misin evladına?” gibi çağrılar, şairin toplumu harekete geçirme isteğini ve bireyin sorumluluk bilincini güçlendirmeyi amaçlar. Şair, hem insanın içsel vicdanını hem de toplumsal sorumluluklarını vurgular.
Sonuç olarak, “Uyan” şiiri, bireysel ve toplumsal bilinçlenmeyi çağıran bir manifestodur. Dilsel zenginlikleri ve imgelerle, dönemin sosyal-siyasi bağlamına derin bir bakış sunar. Şairin tutkulu tavrı, okuyucuya hem içsel hem de dışsal bir harekete geçme çağrısı yapar.