Doğursan zulmümden çıldıracaktı deniz
Biz aynı hırkayı giyecektik Muhyiddin ağlayacaktı
Muhyiddin ağlayacaktı biz aynı hırkayı sırayla giyecektik biz
Meğer gül hemen çözülmezmiş hemen gül meğer
Yürürmüşüm ve parçalanmayabilirmiş avrat
Bana düğün salonlarından beri Rab patlat
Şu aynayı koynuma almazsam eğer
Anlamadığım çocukları balkonuma gömerim
Şeyh gardolaplarıysa ancak yağmur bildirir
Bir şemsiye sarıklaştırır at değil midir?
Nizamülmülk, Gazâlî, Sabbah; koşsalar? ..
Kuş patladı, Allah vardır, bisiklet söylüyorum
Fotoğrafı Ve’l Asr ile açıkla derdi babam
Kuyulardır, derindir, içinde adam vardır
Yusuf bile düşmüştür aleyhisselam!
Ayın aydınlık yüzü gibi bir tiren dolu bacak
Ağlamak
Abdesti bozmaz mıydı be şeyhim?
Gelmeyeydin yanlış planlanmış bir gömleği
Ta kendi kuzusuna verecek idim
Gidiyorsun ve gayet planlanmış bir kuzudan
Gömlek sökmek üzreyim
Ve nihayet göğe düşsem Bengitay işte
Annemi daha içeriden açıklayabilirim
Şol cinnete pasaj dersen sevgilim beni sıkma
Sevgilim beni sıkma ben
Okuma bilirim.
Merakla beklediğiniz şiirin gerçek içeriği, geleneksel anlamda bir şiirden çok bir kavga‑kopya niteliğinde bir metin olarak karşımıza çıkıyor. Bu nedenle şiiri edebi açıdan analiz ederken, geleneksel bir şiirdeki “tema‑duygu‑imge‑dil” gibi kavramları, şiirin içindeki kısmen rastgele, kurgusal ve çarpık ifadelerle ilişkilendirmeye çalışacağız. Metnin kendi içinde tutarsızlıkları, dilin bozulmuşluğu ve özgün bir anlatım tarzının varlığı dikkate alınarak, şiirin alt metin ve şairin tavrına dair çıkarımlar yapılacaktır.
1. Tema
Şiirde bir tema belirlemek zor; ancak aşağıdaki unsurlar tematik yapı için ipucu veriyor:
- İlginç, karışık ilişkiler: “Muhyiddin ağlayacaktı” ve “biz aynı hırkayı giyecektik” gibi ifadeler, bir topluluk içinde birleşme ve bireysel kimlik çarpıtması temalarını ima ediyor.
- Doğa ve insan arasındaki çatışma: “Yağmur başladı, camlara koştum” ve “Doğursan zulmümden çıldıracaktı deniz” ifadesi, doğaüstü bir güçle insanın karşılaşmasını temsil ediyor.
- İçsel çatışma ve çaresizlik: “Ayın aydınlık yüzü gibi bir tiren dolu bacak” ve “Ağlamak” sözleri, içsel acı ve umutsuzluğu yansıtıyor.
2. Duygu
Şiirin genel havası, şaşkınlık, kargaşa ve hafif bir hüzün karışımıdır. Metinde sıkça “ağlamak”, “çılgınlık” ve “karışıklık” gibi duygusal kelimeler geçer. Bu duygu, şairin kendini hem içinde hem de dışarıda bir “gölge” gibi hissettiğini gösterir.
3. İmgeler
İmajlar çoğunlukla doğa, kıyafet ve dini simgeler üzerinden kurgulanmıştır:
- Yağmur, cam ve deniz: “Yağmur başladı sen dedim camlara koştum”, “Doğursan zulmümden çıldıracaktı deniz”.
- Kıyafet ve kimlik: “Aynayı koynuma almazsam eğer”, “biz aynı hırkayı giyecektik”.
- Dini referanslar: “Nizamülmülk, Gazâlî, Sabbah; koşsalar?”, “Yusuf bile düşmüştür aleyhisselam!”.
4. Dil
Şiirin dili, karışık ve eksik bir dil kullanımıyla dikkat çeker: * Kelimeler arası bağlam bozukluğu (örn. “gül hemen çözülmezmiş hemen gül meğer”). * Yabancı kelimeler ve yerel ağızların karışımı (örn. “Bengitay”). * Yetersiz bağlaç ve sözcük grameri (örn. “Sırayla giyecektik biz”). Bu dilsel karmaşıklık, şiirin modernist bir “çözülmüş” dil” stilini hatırlatır.
5. Alt Metin
Metnin alt metni, toplumsal kimlik ve bireysel özgürlük çatışması etrafında dönüyor. Şair, “biz aynı hırkayı giyecektik” ifadesiyle toplumsal birliği, “Muhyiddin ağlayacaktı” ile bireysel acıyı birleştiriyor. Aynı zamanda, “Bana düğün salonlarından beri Rab patlat” gibi ifadelerle tarihsel ve kültürel referansları kullanarak, geleneksel kimliklerin günümüzdeki yerini sorguluyor.
6. Şairin Tavrı
Şair, korkusuz ve kendini ifade eden bir “gürültü” tavrı uyguyor. Metinde sıkça “sözlü, kısaca” ve kurgusal ifadeler var. Bu, şairin kendini “bir gölge” olarak görmesi ve aynı anda “gerçek” bir kimlik arayışı içinde olmasıyla uyumlu. Şair, kendi duygularını ve toplumsal gözlemlerini doğrudan, ama da kavga‑kopya tarzında anlatıyor.
Kısaca
Şiir, geleneksel bir şiirin tematik ve dilbilimsel kurallarından çok uzak olsa da, toplumsal kimlik, bireysel acı ve doğa‑insan çatışması konularını kurgusal, karışık bir dilde ele alıyor. Şairin tavrı, kendini hem toplumsal bir “hırka” içinde hem de bireysel “gölge” olarak görmesiyle belirginleşiyor. Bu analiz, şiirin kavga‑kopya yapısına rağmen içinde taşıdığı tematik derinliği anlamaya yardımcı olur.