Etimoloji Dokunmaçı
Elinde, nevha-i mâtem kadar acıklı sadâ
Veren, bir eski kamış; koltuğunda bir yedici;
Şu kör dilenci, bakardım, olunca nâle-serâ,
Durup da merhameten dinleyen gelip gidici,
Önünde boynunu bükmüş zavallı keşkülüne,
Atardı beş para, onluk değilse bâri yine.
Kırık sazıyla ederken zaman zaman feryâd,
Gelirdi gûşuna onlukların tanîniyle
Birer nevâ-yı beşâret, birer peyâm-ı vedâd;
Birer sadâ ki: Neyin sîne-çâk enîniyle
Karışmayıp, yalınız dem tutardı sanki ona!
Bu ses, bu manzara gâyet hazin gelirdi bana.
Muhîti hep mütevâlî leyâl-i dûrâ-dûr...
Sabâh yok onun âfâk-ı târ-ı ömrü için!
Yüzünde hande-i ümmîdi andırır bir nûr
Görülmüyor! O mükedder, elîm çehre bütün
Kesîf bir bulut altında perde-pûş-i melâl...
Geçen zamânı karanlık, karanlık istikbâl!
Nasıl hakîkat-i yeldâ? Hayâtı git ona sor:
Bulur nazarları dünyâyı perde perde zalâm!
Belâyı görmüyor amma bütün belâ görüyor,
Bu kâinat-ı sefâlette eyledikçe devâm.
Arar bulunduğu yeldâ-yı bî-tenâhîde
Zavallı bir çıkacak yol sabâh-ı ümmîde!
Görür şedâid-i eyyâma karşı dûşunda,
Siper vazîfesini lîme lîme bir abacık.
Fakat o sütre-i bîtâbı her hurûşunda,
Açar da dest-i inâdıyle rûzgâr; artık,
Körün sakındığı üryan vücûdu meydâna
Çıkar, göğüs gerer emvâc-ı berf ü bârâna!
Geçende çarşı içinden çıkınca baktım ki:
Çamurlu taşlara yaslanmış inliyor sâil.
Hasırdı şiltesi altında hem de pek eski,
Şadırvan olmasa üstünde yoktu bir hâil.
Duyulmuyordu uzaktan neyin de şimdi sesi,
Yakından ancak işittim o vâpesin nefesi!
O kendi kendine üfler mi yoksa inler mi?
Ne dinleyen, ne duran var... Bakıp geçer herkes.
Mezardan akseden âvâzı kimse dinler mi?
Zavallı, ölmene bak, nâle-i tezallümü kes!
Fakat durun... Yine keşkülde bir tanîn-i medîd
Duyuldu... Âh ne nâzendedir sürûd-i ümîd!
Şadırvanın, körü altında saklayan, saçağı
Delinmemiş mi? Buluttan coşup gelen yağmur,
O sakbeden uzanıp bir sicim gibi aşağı,
Zavallı keşkülü baktım yavaşça kamçılıyor.
Duyunca kör, bunu bir cûş-i merhamet sandı,
Uzandı keşküle, heyhât, işte aldandı:
Morarmış elleri boş çıktı, sâde ıslandı!
Veren, bir eski kamış; koltuğunda bir yedici;
Şu kör dilenci, bakardım, olunca nâle-serâ,
Durup da merhameten dinleyen gelip gidici,
Önünde boynunu bükmüş zavallı keşkülüne,
Atardı beş para, onluk değilse bâri yine.
Kırık sazıyla ederken zaman zaman feryâd,
Gelirdi gûşuna onlukların tanîniyle
Birer nevâ-yı beşâret, birer peyâm-ı vedâd;
Birer sadâ ki: Neyin sîne-çâk enîniyle
Karışmayıp, yalınız dem tutardı sanki ona!
Bu ses, bu manzara gâyet hazin gelirdi bana.
Muhîti hep mütevâlî leyâl-i dûrâ-dûr...
Sabâh yok onun âfâk-ı târ-ı ömrü için!
Yüzünde hande-i ümmîdi andırır bir nûr
Görülmüyor! O mükedder, elîm çehre bütün
Kesîf bir bulut altında perde-pûş-i melâl...
Geçen zamânı karanlık, karanlık istikbâl!
Nasıl hakîkat-i yeldâ? Hayâtı git ona sor:
Bulur nazarları dünyâyı perde perde zalâm!
Belâyı görmüyor amma bütün belâ görüyor,
Bu kâinat-ı sefâlette eyledikçe devâm.
Arar bulunduğu yeldâ-yı bî-tenâhîde
Zavallı bir çıkacak yol sabâh-ı ümmîde!
Görür şedâid-i eyyâma karşı dûşunda,
Siper vazîfesini lîme lîme bir abacık.
Fakat o sütre-i bîtâbı her hurûşunda,
Açar da dest-i inâdıyle rûzgâr; artık,
Körün sakındığı üryan vücûdu meydâna
Çıkar, göğüs gerer emvâc-ı berf ü bârâna!
Geçende çarşı içinden çıkınca baktım ki:
Çamurlu taşlara yaslanmış inliyor sâil.
Hasırdı şiltesi altında hem de pek eski,
Şadırvan olmasa üstünde yoktu bir hâil.
Duyulmuyordu uzaktan neyin de şimdi sesi,
Yakından ancak işittim o vâpesin nefesi!
O kendi kendine üfler mi yoksa inler mi?
Ne dinleyen, ne duran var... Bakıp geçer herkes.
Mezardan akseden âvâzı kimse dinler mi?
Zavallı, ölmene bak, nâle-i tezallümü kes!
Fakat durun... Yine keşkülde bir tanîn-i medîd
Duyuldu... Âh ne nâzendedir sürûd-i ümîd!
Şadırvanın, körü altında saklayan, saçağı
Delinmemiş mi? Buluttan coşup gelen yağmur,
O sakbeden uzanıp bir sicim gibi aşağı,
Zavallı keşkülü baktım yavaşça kamçılıyor.
Duyunca kör, bunu bir cûş-i merhamet sandı,
Uzandı keşküle, heyhât, işte aldandı:
Morarmış elleri boş çıktı, sâde ıslandı!
Yükleniyor...
Şiir Başlığı: Kör Neyzen
Şair: Mehmet Akif Ersoy
Not: Şiirin orijinal metni, bazı satırları ve sözcükleri anlaşılamaz görünüyor. Analiz, elimizdeki metnin bütünlüğüne ve şiirsel yapısına dayanmaktadır.
1. Tema
- İnsani acının ve yoksullukla mücadelenin anlatılması.
- Toplumsal adaletsizlik ve umutsuzluk, aynı zamanda bir umut arayışı.
- İçsel yolculuk: Kör neyzenin iç dünyası ve dış çevresiyle etkileşimi.
2. Duygu ve Atmosfer
- Şiir, karanlık ve melankolik bir ton taşıyor. “Kör neyzenin” gözleriyle, “karanlık istikbâl” ifadesiyle bütünleşen bir duygusal yoğunluk var.
- Bir yandan acı, yalnızlık ve çaresizlik hissi; diğer yandan umudun kıvılcımı, “sabâh-ı ümmîde” gibi ifadelerle yansıtılıyor.
3. İmgeler ve Simgesel Dil
- “Kör neyzen” – görme yetisini yitirmiş bir sanatçı, duygusal derinlik ve acıyı temsil eder.
- “Kâinat-ı sefâlette” – dünya genelindeki yoksulluk ve sefaletin sembolü.
- “Gölge, bulut, şadırvan” – duygusal yoğunluk ve ruhsal durumu yansıtan doğa imgeleri.
- “Neviha-i mâtem” – acının ölçüsüzlüğünü vurgulayan bir metafor.
4. Dil ve Üslup
- Klasik Türkçe ve Osmanlıca kelimeler (nevha, neviha, meşhur, kâinat) ile modern Türkçe (acıklı, yoksul) karışımı.
- Metaforik ve sembolik anlatım yoğun; “kör neyzen” figürü, şiirin merkezinde yer alır.
- Tekrarlar ve paralellikler (örneğin “birer sadâ ki: Neyin sîne-çâk enîniyle”) şiirsel ritmi güçlendirir.
5. Alt Metin ve Sosyo-Politik Yorum
- Şiir, özellikle yoksul kesimin yaşadığı acıları ve toplumsal adaletsizliği vurgular. “Kör neyzenin” mücadelesi, o dönemin toplumsal yapısına bir eleştiri niteliğindedir.
- “Sabâh yok onun âfâk-ı târ-ı ömrü için!” ifadesi, umutsuzluğun içinde bile bir umut arayışını gösterir.
- Şair, yoksulluğu ve toplumsal eşitsizliği eleştirirken aynı zamanda insanın içsel direncine de vurgu yapar.
6. Şairin Tavrı ve Yaklaşımı
- Şair, şiirsel bir gözlemci olarak, kör neyzenin dünyasını anlatırken aynı zamanda kendi duygusal bağlamını da sürükler.
- Eleştirel bir üslup; “körün sakındığı” gibi ifadelerle toplumsal sorumluluk duygusunu yansıtıyor.
- Şair, şiirsel dilin gücünü kullanarak okuyucuya hem acıyı hem de umudu aktarıyor.
Sonuç
Mehmet Akif Ersoy’un “Kör Neyzen” şiiri, toplumsal adaletsizlik ve yoksulluk temalarını derin bir duygusal yoğunlukla ele alır. Klasik ve modern Türkçe öğelerinin birleşimi, imgelerin zenginliği şiire evrensel bir yön verir. Şair, kör neyzenin acısını anlatırken aynı zamanda insanın içsel direncini ve umut arayışını da vurgular. Bu çok katmanlı yapı, şiiri hem tarihsel bir belge hem de evrensel insan deneyimi olarak okunabilir kılar.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.