Yok ya Abbas'ı bilmeyen, kimdi?..
O sahabiyi dinleyin, şimdi:
"Bir karanlık geceydi pek de ayaz..
İbni Hattâb'ı görmek üzre biraz,
Çıktım evden ki yollar ıpıssız.
Yolcu bir benmişim meğer yalnız!
Aradan geçmemişti çok da zaman,
Az ilerden yavaşça oldu iyan,
Zulmetin sînesinde ukde gibi,
Ansızın bir müheykel a'râbî!
Bembeyaz bir ridâ içinde garîb,
Geliyor muttasıl mehîb mehîb.
Ben sokuldum, o geldi, yaklaştık;
Durmadan karşıdan selâmlaştık.
Düşünürken selâm alan sesini,
O heyûlâ uzandı tuttu beni:
Bir de baktım, Ömer değil mi imiş?
- Yâ Ömer! Böyle geç zaman, bu ne iş?
- Şu mahallâtı devre çıkmıştım...
Gel beraber, benimle, üç beş adım.
Ne sadâ var, ne bir yürür bîdâr;
Uhrevî bir sükûn içinde civâr.
Ömer olmuş gezer, sıyânet-i Hak...
Şu yatan beldenin huzûruna bak!
O semâlar kadar yücelmiş alın,
Çakarak sînesinden âfâkın,
Bir zaman sönmeyen nigâhıyle,
Necm-i sâhirde sanki bir hâle!
Duruyor her evin önünde Ömer,
Dinliyor bî-haber içerdekiler
Geçmedik en harâb bir yapıyı,
Yokladık sağlı sollu her kapıyı.
Geldik artık Medîne hâricine;
Bir çadır gördü, durdu kaldı yine.
Ocak başında oturmuş bir ihtiyarca kadın.
"Açız! Açız!" diye feryâd eden çocuklarının,
Karıştırıp duruyorken pişen nevâlesini;
Çıkardı yuttuğu yaşlarda çırpınan sesini:
-Durunda yavrularım, işte şimdicek pişecek...
Fakat ne hâl ise bir türlü pişmiyordu yemek!
Çocukların yeniden başlamıştı nâleleri...
Selamı verdi Ömer, daldı âkıbet içeri.
Selamı aldı kadın pek beşuş bir yüzle.
-Bu yavrular niçin, ey teyze, ağlıyor, söyle?
-Bu gün ikinci gün, aç kaldılar...
-O halde, neden
Biraz yemek komuyorsun?
-Yemek mi? Çömleği sen,
Tirit mi zannediyorsun? İçinde sâde su var
Çakıl taşıyla beraber bütün zaman kaynar!
Ne çare! Belki susarlar, dedim. Ayıplamayın.
-Peki senin kocan, oğlun, ya kardeşin, ya dayın...
Tek erkeğin de mi yok?
-Hepsi öldü... Kimsem yok.
-Senin midir bu küçükler?
-Torunlarım.
-Ne de çok!
Adam emîre gidip söylemez mi hâlini?
Ah!
Emîre öyle mi? Kahretsin an-karîb Allah!
Yakında râyet-i ikbâli ser-nigûn olsun...
Ömer, belâsını dünyâda isterim bulsun!
-Ne yaptı, teyze, Ömer, böyle inkisâr edecek?
-Ya ben yetim avuturken emîr uyur mu gerek?
Raiyyetiz, ona bizler vedîatu'llâhız;
Gelip de bir aramak yok mu?
-Haklısın, yalnız,
Zavallının işi pek çok zaman bulup gelemez;
Gidip de söylememişsen ne haldesin bilemez.
-Niçin hilâfeti vaktiyle eylemişti kabûl?
Sonunda böyle çürük özrü kim sayar makbûl?
Zavallının işi çokmuş!... Nedir, muhârebe mi?
İşitme sen de civârında inleyen elemi
Medâne halkını üryan bırak, Mısır'da dolaş...
Gaza! Gaza! diye git, soy cihânı, gel paylaş!
Çocukların bu sefer yükselince feryâdı,
Kadın, tehevvürü artık cünûna vardırdı;
- Şu nevhalar ki çıkar tâ bulutların içine,
Ömer! Savâik-i tel'in olur, iner tepene!
Yetîmin âhını yağmur duâsı zannetme:
O sayha ra'd-ı kazâdır ki gönderir ademe!
"Açız! Açız! Bize bir lokma olsun ekmek ver... "
"Susundu yavrularım, işte oldu, şimdi pişer!"
Gidip de söyliyeyim hâ?.. Dilencilik yapamam!
Ömer de kim? Benim ondan kerîm adamdı babam,
Ölür de yüz suyu dökmem sizin Halîfenize!..
Ömer vuruldu bu son sözle...
- Haklısın, teyze!
Avut çocukları, ben şimdicek gider gelirim.
Halîfe önde, bitik suçlu, münfa'il, nâdim;
Ben arkasında, perîşan, çadırdan ayrıldık.
Sabâha karşı biraz başlamıştı aydınlık.
Köyün köpekleri ejder misâli saldırıyor,
Bırakmıyor bizi yoldan, fakat kim aldırıyor!
Medîne'nin dalarak münhanî sokaklarına;
Dönüp dönüp hele geldik zahîre anbarına.
Halîfe girdi açıp, ben de girdim emriyle.
Arandı her yeri, bir mum yakıp ale'l-acele.
- Şu tek Çuval unu gördün ya! Haydi yükle bana;
Bu testi yağ doludur, elverir o yük de sana.
Çuval Halîfe'de, yağ bende, çıktık anbardan;
Kilitleyip geri döndük deminki yollardan.
Mesâfe, baktım, uzun; yük yaman; Ömer yaralı;
Dedim ki:
- Ben götüreydim... Verir misin çuvalı?
- Hayır, yorulsa değil, ölse yardım etme sakın:
Vebâli kendine âiddir İbni Hattâb'ın.
Kadın ne söyledi, Abbas, işitmedin mi demin?
Yarın huzûr-i İlâhide, kimseler, Ömer'in
Şerîk-i haybeti olmaz, bugünlük olsa bile;
Evet, hilâfeti yüklenmiyeydi vaktiyle.
Kenâr-ı Dicle'de bir kurt aşırsa bir koyunu,
Gelir de adl-i İlâhî sorar Ömer'den onu!
Bir ihtiyar kan bî-kes kalır, Ömer mes'ûl!
Yetîmin, girye-i hüsrân alır, Ömer mes'ûl!
Bir âşiyân-ı sefâlet bakılmayıp göçse:
Ömer kalır yine altında, hiç değil kimse!
Zemîne gadr ile bir damla kan dökünce biri:
O damla bir koca girdâb olur boğar Ömer'i!
Ömer duyulmada her kalbin inkisârından;
Ömer koğulmada her mâtemin civârından!
Ömer halife iken başka kim çıkar mes'ûl?
Ömer ne yapsın, İlâhî, beşer zalûm ü cehûl!
Ömer'den isteniyor beklenen Muhammed'den...
Ömer! Ömer! Nasıl aldın bu bârı sırtına sen?
- Sen almasan acaba kim gelip de senden iyi,
İdâre eyliyecek düştüğün bu ma'rekeyi?
Evet, adâleti "mutlak" hayâl edersen eğer,
Ömer değil ya ne olsan bırak ki hepsi heder!
Beşer, adâleti "mutlak" tahayyül eylerse,
Görür ümîdini mahkûm her zaman ye'se.
Sen ey Ömer, ne meleksin, ne bir emîr-i zalûm...
Fakat elinde ne var? Fıtraten beşer mazlûm!
Görür bürûc-i semânın bütün sitâreleri,
Zalâm içinde, yük altında inleyen Ömer'i!
Huzûr-i Hakk'a çıkarken bu unlu cebhenle,
Değil zemîni, getir şâhid âsümânı bile!
- Uzak mı yol? Daha çok var mı?
- Ancak üç beş adım.
Mecâli kalmamış artık zavallının... Baktım:
Olanca azmini cebr eyleyip, nefes nefese;
Yavaş yavaş yürüyor. Geldi bin belâ ne ise!
Sokuldu haymeye, indirdi arkasından unu:
- Bırak da testiyi yerleştirin kenâra şunu.
Hemen çakılları çömlekten indirip attı,
Uzandı testiye, yağ koydıı, sonra un kattı.
Oturmak istedi, lâkin belâya bak ki: Ocak
Hemen sönüp gidecek...
- Teyze, yok mu hiç yakacak?
Kadın getirdi beş on parça yaş diken Ömer'e;
Ömer de yakmak için büsbütün serildi yere.
Ocak tüter, Ömer üfler zefir-i hârıyle;
Zemîni lihye-i beyzâ yı târumârıyle,
Sücûd tavr-ı huşû'unda, muttasıl süpürür;
İçinde rûhu yanar, cebhesinde ter köpürür!
Döner muhît-i nigâhında tûde tûde duman;
Bulut geçer gibi necmin hıyat-ı nurundan!
Ocak tutuştu, yemek pişti;
- Var mı teyze kabın?
Getir de indirelim...
- Var büyükçe bir kap, alın.
Yemek sıcaktı, fakat kim durup da bekliyecek!
Ömer çocuklara bir bir yedirdi üfliyerekl
Kesildi haymede mâtem, uyandı rûh-i süıûr;
Çocuklar oynaşıyorlar, kadın ferîh ü fahûr.
Ömer bu âlemi gördükçe gaşy içindeydi...
Dedim:
- Sabâh oluyor kalkalım...
- Evet, haydi!
Yarın Emâret'e gel teyze, öğleyin beni bul;
Emîr'e söyleriz elbette hayr olur me'mul.
Yüzü gülmüştü teyzenin, baktık,
Biz de çıktık vedâ edip artık
Hiç görünmeksizin gelip geçene,
Doğru indik Halife'nin evine.
"Şimdi nerdeysegün doğar, kalıver."
Diye, koyvermiyordu, çünki, Ömer.
Etti az sonra subh-i velveledar
Uyuyan şehri kamilen bidar
Öğle geçmişti, çıktı geldi kadın.
-Galiba, teyze, uykusuz kaldın!
İşte bağlanmak üzredir nafakan,
Alacaksın her ay gelip buradan.
Şimdi affeyledin değil mi beni?
-Böyle göster fakat adaletini.
**Şiir Adı:** Kocakarı ile Ömer
**Şair:** Mehmet Akif ERSOY (ayrıca şiirde “Ali Ekrem Bey” ve “İbni Hattâb” gibi kurgusal referanslar yer alıyor.)
1. Tema ve Genel Görünüm
Şiir, klasik Türk şiiri geleneklerinden saparak, gerçekçi ve toplumsal bir anlatı ile birleşen bir hikaye‑şeklinde yapıya sahip. Teması, toplumun yoksulluk ve acı içinde yaşadığı bir dönemde, önderlik, sorumluluk ve insan ilişkileri üzerine kurulu. Ömer’in karakteri bir “önder” olarak çizilirken, çevresindeki insanların çaresizliği ve umutsuzluğu vurgulanır. Şiir, bu bağlamda “yardımseverlik” ve “sosyal adalet” temalarını işliyor.
2. Duygu ve Atmosfer
Şiirin dili, hem acıyı hem de umudu aynı anda taşıyan bir tonla yazılmış. Karakterlerin “açız, açız” diye bağırması, yetersizliğin dramatik bir ifadesi. Aynı zamanda “gözlerindeki ışık”, “yüzündeki gülümseme” gibi olumlu imgeler, umut ve dayanışma duygusunu güçlendiriyor. Bu iki uç arasında sıkı bir denge var: acı ve umudun yan yana bulunması, şiirin gerçekçi doğasını pekiştiriyor.
3. İmgeler ve Simgesel Dil
- “Karanlık gece” ve “ayaz”: İçsel yalnızlığın, toplumsal karanlığın sembolü.
- “İbni Hattâb” ve “Abbas”: Kutsal metinlere gönderme, dini bir otorite çağrışımı.
- “Çadır” ve “kervan”: Seyahat, geçicilik ve toplumsal dayanışma metaforu.
- “Ocak”: Yaşam kaynağı, birlik ve aile birliği sembolü.
- “Çeşme, su, yağ”: Yaşamın temel unsurları; aynı zamanda zenginlik ve refahın da simgesi.
4. Dil Özellikleri
Şiir, yakın Türkçe ve eski usul kelimeler arasında geçiş yapan bir dille yazılmış. “Şu mahallâtı devre çıkmıştım”, “sükûn içinde civâr” gibi ifadeler, klasik şiirsel üslup taşısa da günlük konuşma dilinin de izlerini taşır. Bu karışım, şiirin hem edebi bir kalınlığı hem de erişilebilirliği sağlar. Aynı zamanda tekrar eden “açız” ve “Omer!” gibi sesli çağrılar, şiirin ritmini belirler.
5. Alt Metin ve Sosyal Eleştiri
Şiirin alt metni, yoksullukla mücadele eden toplulukların yaşadığı sıkıntıları ve yöneticilerin sorumluluklarını eleştirir. Ömer’in “yardımsever” figürü, sosyal adaletin temsilcisi olarak konumlandırılırken, “halife” ve “kurtuluş” gibi kavramlar, siyasi ve dini otoritenin gerçeklikten uzaklığını göstermek için kullanılmıştır. “İbni Hattâb’ın” çağrısı, kurumsal otoritenin halkla bağlantısızlığını vurgular.
6. Şairin Tavrı ve Perspektifi
Şair, şiirde özgürlük, eşitlik ve dayanışma prensiplerine sıkı sıkıya bağlı bir tutum sergiler. Ömer karakteri, “kaderin üstünde”ki bir kahraman olarak değil, toplumun içinde yürüten bir vatandaş olarak çizilir. Şair, okuyucuya “açlıkla mücadele edenlerin yanında olmayı” hatırlatır. Bu, şiirin toplumsal sorumluluk duygusunu güçlendiren bir mesajdır.
7. Şiirin Yapısal Özellikleri
- Serbest ölçü: Şiirde belirgin bir ölçü kuralları yok; akışkan, doğaçlama gibi bir yapı.
- Paragraf ve sahne bölünmeleri: Her bir sahnenin ayrı bir “kavram” içinde konumlanması, anlatıyı daha canlı kılar.
- Tekrar ve tezat: “açız” tekrarı, “Omer!” çağrısı ve “yazı” gibi öğeler, şiirin dramatik yoğunluğunu artırır.
8. Özet ve Değerlendirme
Mehmet Akif ERSOY’un “Kocakarı ile Ömer” şiiri, toplumsal gerçeklik ve bireysel sorumluluk temalarını işleyen, duygusal bir anlatı ve zengin imgelerle dolu bir yapıya sahiptir. Dilin klasik ve günlük unsurlarının harmanlanması, şiirin hem edebi hem de erişilebilir bir karakter kazanmasını sağlar. Alt metinde yoksullukla mücadele ve otoritenin boşluğu, şairin toplumsal adalet arayışını güçlü bir şekilde ortaya koyar. Sonuç olarak, şiir hem bireysel hem de toplumsal düzeyde bir farkındalık yaratmayı hedefler.