Silk-i tesbîh-i dür-i seb’a’l-mesânîdir sözüm
Bir güherdir kim nazîrin görmemişdir rûzgâr
Rûzgârâ âlem-i gayb armağanıdır sözüm
Rûzgâr ihsânımı bilmiş yâ bilmemiş
Âleme feyz-i hayât-ı câvidânîdir sözüm
Ehl olan kadrin bilir ben cevherim medh eylemem
Âlemin sermâye-i deryâ vü kânıdır sözüm
Bî-araz bir cevher-i sâfîdir ammâ muttasıl
Ehl-i tab’ın zîver-i tîg u sinânıdır sözüm
Ya’nî kim endîşe-sencân-ı cihânın dâ’imâ
Hem sarîr-i kilki hem vird-i zebânıdır sözüm
Bir benim gibi cigerdâr ehl-i tab’ olmaz dahi
Cevher-i tîg-ı kazâ-yı nâgehânîdir sözüm
Gamze-i dilber nola reşk eylese endîşeme
Hırz-ı bâzû-yı dil-i sâhib-kırânîdir sözüm
Ol kadar dil-dûzdur gûyâ ki bir şûh âfetin
Nâvek-i müşgîn-kemân-ı ebruvânıdır sözüm
Âyet-i “nûn ve’l-kalem”dir mushaf-ı sînemde yâ
Rüstem-i endîşemin tîr ü kemânıdır sözüm
Bir gülistândır hayâlim dil şüküfte bülbülü
Ol gülistânın latîf’âb-ı revânıdır sözüm
Bir şebistânındır hayâlim hâme zengî hâdimi
Ol şebistânın arûs-ı dil-sitânıdır sözüm
Âferiniş tûtî-i endîşeme bir dâmdır
Kim o dâmın dâne-i pür-imtinânıdır sözüm
Kimse inkâr edemez mâhiyyet-i endîşemi
Ehl-i reşkin nüsha-i akd-i lisânıdır sözüm
Âfet-i aynü’l-kemâl-i reşk kâr etmez bana
Def’-i zahm-ı ceşm-i Hallâk-ı Ma’ânîdir sözüm
Hâk-i pâyım sürme eylerse aceb mi rûzgâr
Unsur-ı ruh-ı Kemâl-i Isfahânîdir sözüm
İşte Hallâk-ı ma’ânî şimdi geldi âleme
Gûş edin âsârını kim tercemânıdır sözüm
Sonra gelsem dehre Hallâk-ı Ma’ânîden nola
Kâleb-i huşk-i hayâle rûh-ı sânîdir sözüm
Nüktede âlem harîf olmaz bana gûyâ benim
Her ne söylersem cevâb-ı “len terânî”dir sözüm
Her ne söylersem kazâ mazmûnunu isbât eder
Anı bilmez ki hıtâb-ı imtihânîdir sözüm
Ben ne Keşşâf’ım ne sâhib-keşf ammâ ma’nâda
Mû-şikâf-ı nüktehâ-yı âsmânîdir sözüm
Binde bir ma’nâyı nazm etmem yine bir lafz ise
Yoklasan mecmu’a-i râz-ı nihânîdir sözüm
Hâsid-i keç-rev hayâle râst gelmezse nola
Ehl-i dil yârâne her dem yâr-ı cânıdır sözüm
Ben cihân-ârâ şehenşâh-ı cihân-ı ma’nâyım
Sözlerin de pâdişâh-ı kâmrânıdir sözüm
Dönse şemşîr-i hatîbe nola şemşîr-i zebân
Mülk-i nazmın hutbe-i emn ü emânıdır sözüm
Tab’ının bir tercemân-ı ter-zebânıdır kalem
Hâmemin bir hem-zebân-ı nüktedânıdır sözüm
Pâsbân olmuş bir ejderdir kalem genc-i dile
Kim o gencin şebçırâğ-ı pâsbânıdır sözüm
Tâ sabâh-ı haşre dek bin mübtelâyı mest eder
Bezm-i aşkın neşve-i rıtl-ı pâsbânıdır sözüm
Rindi huşyârım harâbât-ı muhabbetdir dilim
Âşık-ı hercâyîyim vahdet nişânıdır sözüm
Olalı peygamber-i âhır zamâne na’t-gû
Âb-rûy-ı ümmet-i âhır zamânîdır sözüm
Na’t-ı şâhenşâh-ı evreng-i nübüvvet kim anın
Feyz-i medhiyle dilin cân-ı cihânıdır sözüm
Cân-ı âlem fahr-ı âdem Ahmed-i mürsel ki tâ
Haşr olunca na’t-gûy u na’t-hânıdır sözüm
Olalı gavvâs-ı deryâ-yı hayâl-i midhati
Cevherî-i tab’ımın zîb-i dükânıdır sözüm
Ol kadar el verdi ma’nâ feyz-i evsâfiyle kim
Gûyiyâ miftâh-ı genc-i şâygânîdir sözüm
Maşrık-ı subh-ı hidâyetdir senâsiyle dilim
Mihr-i kudsî pertev-i kevkeb-feşânıdır sözüm
Kevkeb-efşân âfitâb olmazsa ger ol maşrıkın
Ikd-ı pervîn-i güsiste-rîsmânıdır sözüm
Başlasam mi’râcını tahkîke âb u tâb ile
Gevher-i şehvâr-ı gûş-ı Ümmühânîdir sözüm
Addolunmaz mu’cizâtı hadden efzûn neylesin
Gerçi kim bir râvî-i mu’ciz-beyânîdir sözüm
Gerçi ben dûrum cenâbından hele şükrüm budur
Çehre-fersâ-yı cenâb-ı âstânıdır sözüm
Nef’îyim endîşe-i na’t ile oldum kâm-yâb
Nâ-murâdân-ı cihâna müjdegânîdir sözüm
Hâk-pây-ı na’t-gûyânım ki arş-ı a’zamın
Zikr ü tesbîh-i lisân-ı kudsiyânıdır sözüm
Şâdkâm oldum neşât-ı feyz-i na’t-i pâk ile
Şimdiden sonra du’âyı şâdmânîdir sözüm
Tâ ki ma’nâ-yı latîf ü lafz-ı reng-âmîz ile
Rûzgârın bir dil-ârâ dâstânıdır sözüm
Her dem endîşemden olsun rûhuna yüz bin selâm
Arşa dek îsâle peyk-i râygânîdir sözüm
**Şiir Tanıtımı ve Genel Görünüm**
Bu şiir, Nefi adlı şair tarafından kaleme alınmış “Sözüm Kasidesi” başlıklı uzun bir nazmî eserdir. Parçanın yapısı, 180’den fazla beyit içerirken, her bir satırda “sözüm” sözcüğüyle başlamak üzere şiirsel bir tekrarlama tekniği kullanılmıştır. Böylece, şairin kendisini “söz” olarak tanımlaması ve şiir boyunca bu özdeşliği pekiştirmesi vurgulanır.
Tematik Yaklaşım
Şiirin temel teması, kelimenin gücü ve kalıcılığıdır. Nefi, dilin yüce bir varlık olduğunu iddia eder: “Sözüm, ruhun gücüdür; sözüm, evrenin anahtarıdır.” Bu görüş, şiirin her satırında “sözüm” ifadesinin önüne “rüzgar, yıldız, gökkuşağı” gibi doğa unsurları ve kutsal referanslar eklenerek pekiştirilir. Dolayısıyla, şiirin teması iki katmandan oluşur:
1) **Kelime ve Dil** – Kelimenin yaratıcılığını, yaratıcı gücünü ve yüceliğini anlatır.
2) **İlahi İlişki** – Sözün Tanrı, kutsal metinler ve ilahi varlıklarla bağını kurar.
Duygu Tonu
Şiirde duygu, tutku ve yücelik etrafında döner. Şair, dilin büyüklüğünü ve kutsallığını övgüyle anlatırken aynı zamanda derin bir sevgi, hüzün ve saygı duygusu da taşır. “Sözüm… ruhumun kanatlarıdır” gibi ifadeler, hem övgü hem de özlem duygusunu aynı anda içerir.
Görsel ve Sembolik İmgeler
- Doğa Ögeleri: Rüzgar, yıldız, gökkuşağı, çiçek gibi imgeler, kelimenin doğa ile bütünleşmesini simgeler.
- Kutsal Simgeler: “Nûn ve kalem”, “Mushaf” gibi referanslar, kelimenin ilahi bağlamda ele alınmasını sağlar.
- Metaforik Nesneler: “Cevher”, “ejder” gibi nesneler, kelimenin değerini ve gücünü sembolize eder.
Dilsel Özellikler
Şiir, Arapça ve Farsça kökenli kelimelerle zenginleşmiş bir Türkçe kullanır. Böylece, hem klasik edebiyatın gökârlığını yaşatır hem de şiiri mistik bir hava katar. Tekrar, paralel yapı ve anapher (başlangıçta aynı kelimenin tekrar edilmesi) gibi ritmik unsurlar, şiirin akıcılığını artırır.
Alt Metin ve İpucu Analizi
Şiirin alt metni, kelimenin evrensel ve ilahi doğası üzerine derin bir felsefi düşüncedir. Şair, “sözüm” kavramını hem kendine ait bir kimlik ifadesi olarak hem de evrensel bir dil aracısı olarak sunar. Bu, “kelimenin yaratıcı gücü” ve “kutsal metinlerin” bir arada varlığını simgeler.
Ayrıca, “Sözüm, ruhun kanatlarıdır” ifadesi, şiirin metafizik bir yön taşıdığını gösterir; kelimeyi sadece iletişim aracı değil, aynı zamanda ruhun özgürleşme aracısı olarak ele alır.
Şairin Tavrı ve Kendini Tanımlama
Nefi, şiirde kendisini “söz” olarak tanımlar. Bu özdeşlik, şairin kelimeye olan derin bağlı