Etimoloji Dokunmaçı
p>
Cema'atül - İfna
(Yok Etme Meydanı)
IX.
(Elias Canetti'nin "Çıkın"ı)
Alandaki her sesin içinde bir şey arıyorum,
aşinası olduğum bir şey olmalı, bir ses çıkını, -
bir başka hayattan kıyıya vurmuş bir artığım,
kayanın üzerine çömelmiş kalıntıma bakıyorum. -
("Yerde kahverengi küçük bir çıkın arıyordum;
bir sözcük bile değil, yalnızca bir ses çıkını,
pes perdeden, uzayıp giden, bir vınlamayla öten
"e-e-e-e-e-e"lerden oluşan bir kahverengi çıkın");
"Daha uzaktan kulak verip sesleri dinliyordum":
Bir yaz gecesi rüyası durmakta, kılık değiştirmiş,
dilenci halinde karşımda, bir kahverengi çıkın,
bağdaş kurup oturmuş, şaşırtıcı bir Mağribi anıtı -
taştan değildi ama bir varlıktı, kuşkusuz bir canlı,
bedeni ölmüş birkaç kez, ruhu sesiyle birleşmiş;
bir yaz gecesi rüyası olarak durmakta, karşımda,
bir yaşama denk ses ararken öteki sesler arasında.
X.
Şap ve kalay kokusu! Bıçakcı ustanın
bir fidye borcudur kutsal ocak hazretlerine,
tuzla demlenir çünkü aşığın cömert kalbi.
Gündüzün yüzlerce, gecenin bir adı var!
Bir çocukluk çağı yangını, tütmekte hâlâ,
Ashâb-ı Kehf'i anlatırken kör nakkaş,
su içmekte bir geyik ailesi, iki yanımda.
Gündüzün yüzlerce, gecenin bir adı var!
Ocağın başında harf sırrına ermiş bir usta,
alnında batıl zamanların sapkın vahiy teri;
bir Hızır görmüş, yıkandığı ateşin suyunda.
Gündüzün yüzlerce, gecenin bir adı var!
"Aşık ve maşuk benim!" diyor dilsiz meddah,
"Diyeti ödenmiştir dinsiz ocağın, ateşe,
bıçak sapı olacak kurbanlarımızın boynuzu!"
Gündüzün yüzlerce, gecenin bir adı var!
XI.
Bir binek taşı tanıdı beni, sefernamemde,
görüp tırnağı dökülmüş başparmağımı,
(çıkarmıştım demir çarıklarımı, yorgun)
kılık değiştirmiş emanet halimle bir vahada
nişanemden tanıdı beni. Ah, yolum kırıldı!
Sıçrayarak uyandım bir bedevi uykumdan
ve baktım : Sığdığım sahranın ucu bucağı yok;
gördüm ki suretimi gizlemekte bütün taşlar.
Bilemezdim, kimse söylememişti nedense bana:",;
"Bir cehennemdir kendinden haberli olmak!"
XII.
Bir Alan'dayım! Hiçbir yerde!
Bir aşkla, sığışıyoruz birbirimize.
Çekip gölgemi mıknatıs gölgesiyle
kalabalığın içinden
gezdiriyor beni bana doğru
içine alıyor beni
içime alıyorum onu
geziyor beni
bir aşkla, sığışıyoruz birbirimize
taşıyoruz birbirimizi
taşıyoruz birbirimizden
(0 ve ben!)
dağları akarsuları denizleri geçerek
bir çöldeymiş gibi, bana doğru,
bir çöldeymiş gibi, ona doğru
çile yollarımdan birinde
ne gönül ne fitil ne ateş. ..
Mum ışığında olmuştu son gelişim,
ispermeçet açmayacak dönüş yolumu.
*
Çıplak ayakla durdum güneşin huzurunda,
Duydum : "Lambada titreyen alev üşüyor"
Bedenim çıplak, durdum, güneşin arkasında,
rüzgârın bir tarağını kırdı fildişi saç telim.
Tez olun, kırk haramiler el koydu uykuma,
benim, bir eksik yaşamlı, bu zamansız kafirin.
*
Doğdukları evlerde ecelle ölen kadınlar!..
Adak çiçekleri toplamadan, bir kez olsun,
bir hasret ırmağına fırlatmadan onları, aşkla.
Hiç sitem etmezler günün doğuşuna, hiç,
bu yas onlar için, diyor, bu heyula düğün,
onlar içindir, diyor, bu zındık şeb-i yelda.
Kıl torbasına koyuyor aşık kemiğini, sonra,
dar zamanlarda büyü bozan efsane bekçisi.
*
Uykusuz gecelere bir sor bulmak istiyorsan kendini,
ama ne korkunçtur, dayanabilir misin, kendini bulmak.
Aklın varsa yitirirsin kendini bulduğun bir anda,
sarp yolunda gidersin, müşrik yatırlar selamlar seni.
Kendine kıyar bir gün bir şey olmak isterse tuğla.
Cema'atül - İfna
(Yok Etme Meydanı)
IX.
(Elias Canetti'nin "Çıkın"ı)
Alandaki her sesin içinde bir şey arıyorum,
aşinası olduğum bir şey olmalı, bir ses çıkını, -
bir başka hayattan kıyıya vurmuş bir artığım,
kayanın üzerine çömelmiş kalıntıma bakıyorum. -
("Yerde kahverengi küçük bir çıkın arıyordum;
bir sözcük bile değil, yalnızca bir ses çıkını,
pes perdeden, uzayıp giden, bir vınlamayla öten
"e-e-e-e-e-e"lerden oluşan bir kahverengi çıkın");
"Daha uzaktan kulak verip sesleri dinliyordum":
Bir yaz gecesi rüyası durmakta, kılık değiştirmiş,
dilenci halinde karşımda, bir kahverengi çıkın,
bağdaş kurup oturmuş, şaşırtıcı bir Mağribi anıtı -
taştan değildi ama bir varlıktı, kuşkusuz bir canlı,
bedeni ölmüş birkaç kez, ruhu sesiyle birleşmiş;
bir yaz gecesi rüyası olarak durmakta, karşımda,
bir yaşama denk ses ararken öteki sesler arasında.
X.
Şap ve kalay kokusu! Bıçakcı ustanın
bir fidye borcudur kutsal ocak hazretlerine,
tuzla demlenir çünkü aşığın cömert kalbi.
Gündüzün yüzlerce, gecenin bir adı var!
Bir çocukluk çağı yangını, tütmekte hâlâ,
Ashâb-ı Kehf'i anlatırken kör nakkaş,
su içmekte bir geyik ailesi, iki yanımda.
Gündüzün yüzlerce, gecenin bir adı var!
Ocağın başında harf sırrına ermiş bir usta,
alnında batıl zamanların sapkın vahiy teri;
bir Hızır görmüş, yıkandığı ateşin suyunda.
Gündüzün yüzlerce, gecenin bir adı var!
"Aşık ve maşuk benim!" diyor dilsiz meddah,
"Diyeti ödenmiştir dinsiz ocağın, ateşe,
bıçak sapı olacak kurbanlarımızın boynuzu!"
Gündüzün yüzlerce, gecenin bir adı var!
XI.
Bir binek taşı tanıdı beni, sefernamemde,
görüp tırnağı dökülmüş başparmağımı,
(çıkarmıştım demir çarıklarımı, yorgun)
kılık değiştirmiş emanet halimle bir vahada
nişanemden tanıdı beni. Ah, yolum kırıldı!
Sıçrayarak uyandım bir bedevi uykumdan
ve baktım : Sığdığım sahranın ucu bucağı yok;
gördüm ki suretimi gizlemekte bütün taşlar.
Bilemezdim, kimse söylememişti nedense bana:",;
"Bir cehennemdir kendinden haberli olmak!"
XII.
Bir Alan'dayım! Hiçbir yerde!
Bir aşkla, sığışıyoruz birbirimize.
Çekip gölgemi mıknatıs gölgesiyle
kalabalığın içinden
gezdiriyor beni bana doğru
içine alıyor beni
içime alıyorum onu
geziyor beni
bir aşkla, sığışıyoruz birbirimize
taşıyoruz birbirimizi
taşıyoruz birbirimizden
(0 ve ben!)
dağları akarsuları denizleri geçerek
bir çöldeymiş gibi, bana doğru,
bir çöldeymiş gibi, ona doğru
çile yollarımdan birinde
ne gönül ne fitil ne ateş. ..
Mum ışığında olmuştu son gelişim,
ispermeçet açmayacak dönüş yolumu.
*
Çıplak ayakla durdum güneşin huzurunda,
Duydum : "Lambada titreyen alev üşüyor"
Bedenim çıplak, durdum, güneşin arkasında,
rüzgârın bir tarağını kırdı fildişi saç telim.
Tez olun, kırk haramiler el koydu uykuma,
benim, bir eksik yaşamlı, bu zamansız kafirin.
*
Doğdukları evlerde ecelle ölen kadınlar!..
Adak çiçekleri toplamadan, bir kez olsun,
bir hasret ırmağına fırlatmadan onları, aşkla.
Hiç sitem etmezler günün doğuşuna, hiç,
bu yas onlar için, diyor, bu heyula düğün,
onlar içindir, diyor, bu zındık şeb-i yelda.
Kıl torbasına koyuyor aşık kemiğini, sonra,
dar zamanlarda büyü bozan efsane bekçisi.
*
Uykusuz gecelere bir sor bulmak istiyorsan kendini,
ama ne korkunçtur, dayanabilir misin, kendini bulmak.
Aklın varsa yitirirsin kendini bulduğun bir anda,
sarp yolunda gidersin, müşrik yatırlar selamlar seni.
Kendine kıyar bir gün bir şey olmak isterse tuğla.
Yükleniyor...
Özdemir İnce’nin “Ot Hızı‑2” şiiri, dilsel oynaklığın ve anlamın sınırlarını zorlayan bir metindir. Şiir, akışkan dil, metaforik kurgular ve belirsiz imgelerle dolu bir yapı sunar. Aşağıdaki bölümlerde şiirin temel özelliklerini, temalarını ve dilsel stratejilerini ele alacağız.
1. Dilsel Oyun ve Üslup
- Parçalı cümle yapıları: Şiirde “Alandaki her sesin içinde bir şey arıyorum” gibi uzun, parçalara bölünmüş cümleler bulunur. Bu yapı, okuyucuyu şiirin akışına zorlar ve dilin bütünlükten ziyade parçalı bir yapıda ilerlemesini sağlar.
- Yardımcı anlatıcı ve alıntılar: “(Elias Canetti'nin 'Çıkın'ı)” ve “(0 ve ben!)” gibi parantez içi atıflar, şiirin içinde başka metinlere referans verir. Bu, çok katmanlı bir anlatı oluşturur.
- Tekrar ve ritim: “Gündüzün yüzlerce, gecenin bir adı var!” ifadesi şiir boyunca tekrarlanır. Bu tekrar, ritmik bir vurgu yaratırken aynı zamanda okuyucuyu belirli bir temaya yönlendirir.
- İronik ve alaycı ton: “Aşık ve maşuk benim!” gibi ifadeler, geleneksel aşk kavramlarını yumuşak bir şekilde eleştirir.
2. Tematik Yönelimler
- Aşk ve Özlem: Şiirin birçok dizesinde “bir aşkla, sığışıyoruz” ve “Aşık ve maşuk benim!” gibi aşk temalı imgeler yer alır. Ancak bu aşk, geleneksel romantik bir anlayış yerine, yabancılaşmış ve parça parçalı bir duygu olarak betimlenir.
- İçsel Yolculuk ve Arayış: “Bir yaz gecesi rüyası durmakta” ve “bir alan'dayım, hiçbir yerde” gibi ifadeler, öznenin kendini bulma çabasını yansıtır. Bu, bireysel bir keşif yolculuğu olarak algılanabilir.
- Doğa ve Çevreyle Etkileşim: “Şap ve kalay kokusu!” ve “dağları akarsuları denizleri geçerek” gibi betimlemeler, şiirin doğa öğelerini kullanarak duygusal bir atmosfer yaratır.
- Toplumsal ve Kültürel Eleştiriler: “Su içmekte bir geyik ailesi” ve “Ashâb-ı Kehf’i anlatırken kör nakkaş” gibi imgeler, geleneksel kültürleri ve toplumsal normları sorgular.
3. Görsel ve İşitsel İmgeler
- Renkli betimlemeler: “kahverengi çıkın” ve “kahverengi küçük bir çıkın” gibi ifadeler, renkleri işitsel imgelerle birleştirerek duyusal bir deneyim sunar.
- Ses ve gürültü: “bir vınlamayla öten 'e-e-e-e-e-e'lerden oluşan kahverengi çıkın” ifadesi, şiirin işitsel yönünü güçlendirir.
- Görsel karışıklık: “kayanın üzerine çömelmiş kalıntıma bakıyorum” gibi görsel imgeler, zaman ve mekan arasında belirsiz bir geçiş yaratır.
4. Yapısal Özellikler
- Bölümlenmiş yapı: Şiir, IX., X., XI. ve XII. bölümler halinde ayrılmıştır. Her bölüm farklı bir temaya odaklanır, ancak ortak motifler (aşk, arayış, doğa) bütünleşik bir çerçeve oluşturur.
- Parantez içi notalar: Şair, “(Yok Etme Meydanı)” ve “(0 ve ben!)” gibi parantezli eklemelerle şiirin metin içi konuşmasını genişletir.
- Çizgi ve boşluk kullanımı:
gibi HTML etiketleriyle bölümler arasındaki boşluklar, okuyucunun şiiri adım adım takip etmesini sağlar.
5. Sonuç ve Yorum
“Ot Hızı‑2”, dilsel özgürlüğün ve çok katmanlı anlatının bir örneğidir. Özdemir İnce, şiirdeki parçalı cümleler, tekrarlar ve metaforlarla okuyucuyu geleneksel anlamdan uzaklaştırır. Aşk, arayış ve doğa temaları, şiirin içinde birbiriyle çatışır, birbirine karışır ve sonunda okuyucuya derinlemesine bir deneyim sunar. Şiirin yapıtaşları, hem bireysel hem de toplumsal bağlamda bir bütünlük yaratırken, okuyucuyu kendi içsel yolculuğuna davet eder.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.