Geceye rüyaya ve sana
Yalnızlığın geyik gözlü çıkmazından
Düzenlerin çıkmazına”
SEZAİ KARAKOÇ / Veda
Çanların ezan seslerine karıştığı bir ikindi ağabey… Seni bu şekil uğurladık son yolculuğuna. Vadesi dolmuş bedenin yüzükoyun toprağı öpüyordu ve ayakkabındaki yırtık göz kırpar gibiydi insanlığa. Ne küskündün, ne kederli… Bana kalırsa bir miktar suskun, bir miktar konuşur gibiydi mutluluğun. Çünkü cenazende on binlerce yürüdük, on binlerce birlikte susarak yürüdük ağabey! Hepimiz, senin bıraktığın o barış çiçeğinden aynı kovana kanatlandık aniden. Sen de gördün, izledin belki; uçarken tekimizin kanadı ötekine değmedi. Keşke diyorum, keşke seni bizden ayrı koyanlar çıksaydı karşımıza!
Çanların ezan seslerine karıştığı bir ikindi, yüreğimizde aynı hüznün birlikteliği, aynı gözyaşları, aynı gam… Yani senin solurken içine çekmek istediğin hava, yani barış, yani şan… Yükleyip sırtımıza senin hayattayken dinlemekten hazzettiğin şarkıları, marşları ve sloganları boşvererek; sen önde biz arkada, yürüdük ağabey. Anneler gözyaşlarıyla uğurladılar seni. Babalar yumruklarını sıktı, gözdağı verdiler düşmanlarımıza. Kardeştik. Unuttuğumuz yeminimiz vardı. Bir de senin at üstünde vurulan bedenin, kardeş omuzlarda hatıraydı. Bir hatıra ki ağabey; ne ölmen şarttı bunu yüreklere kazımak için, ne kargışlı yaşamaklara aldanmak böyle bir hatırayı bağışlardı. Yaşamakla ölüm arasında tutulan sandık açıldı ve güvercinler boşandı! Bir baktı ki mahvına sebep olduğunu sananlar, senin barışa müsebbip saydığın bohçayı, yani bir ömür yüreğinde biriktirdiğin insanlığı tam adresine postalamışlar. Her şey güzel de ağabey, barışa vesayet için bir ölüm ve vasiyet şart mıydı! ? Tamam, bir ölümü ancak bu kadar güzelleştirebilirdi tarih, ancak bu kadar özelleşebilirdi kardeşlik… Ama güvercinler uçsun için kurşun sesi şart mıydı! ?
Takdir-i ilahi… Gittin, ama kaldın da. Senin gidişinin matemi kara yaslı bir evde içe doğru yaşanmadı. Sen gittin, sokaklara döküldük, ağıtlar yaktık, unutkan taraflarımızdan feragat ettik. Gidişin bir anıt mezar diye dikildi hafızamıza. ‘Elden ne gelir’ dediğimiz zamanlarda ağladık gözyaşlarımızla geri getirmek için seni. Ölüme çare aramak değildi bu yaptığımız, belki çareyi ölüme bağlamakla yazıklandık kendimize. Ama izledin, gördün hepimizi. O ikindiyi senin ölümünden kara bir yafta yapmak isteyenlere mezar ettik. O güzelim Anadolu’nu, toprağını titrettik. Başaramadılar ağabey, başaramayacaklar! Senin at üstünde vurulduğunu cümle aleme, ibreti alem için seyir ettik. Başaramadılar ağabey, başaramayacaklar! Biliniyor cenk ederken ölüme kafa tuttuğun… Biliniyor aşka vesileler bıraktığın toprağa… Senin ölümünden havalan güvercinler, şimdi kardeşlik haberleri iletiyor Anadolu’ya.
Rahat uyu! Huzur içinde…
2007, Şubat / Agos Gazetesi
* Bu metni, Milli Gazete'de yazdığım zamanlarda Hrant Dink'in katlinin hemen sonrasında kaleme almıştım. Gelin görün ki, Milli Gazete yazıyı yayımlamadı. Ben de yazıyı Agos'a verdim. Agos yazıyı yayımladı. Milli Gazete'ye de -bilvesile! - veda ettim. Şimdi beş sene sonra, tekrar, Hrant için...
Şiirin adı “Hrant Dink’e Vedıamdır!”, şairi Alper Gencer. Metin, Hrant Dink’in 2007’deki katliamının ardından kaleme alınmış bir veda şiiridir. İçerik, hem bireysel hem de toplumsal bir kayıp duygusunu taşırken, şiirin yapısı ve dilinde “veda” kavramı hem bireysel bir itiraf hem de toplumsal bir öfkeyle birleşmektedir.
1. Tema
- Veda ve kayıp: Hrant Dink’in ölümüyle yüzleşilen kişisel acı ve toplumsal boşluk.
- Barış ve kardeşlik: Şiirde barış çiçeği, güvercinler gibi sembollerle barışın yeniden inşa edilmesi arayışı.
- Toplumsal öfke ve umut: “Çanların ezan seslerine karıştığı” gibi imgeler, toplumsal çatışmanın ve dinî katmanların iç içe geçişini gösterir.
2. Duygu
Şiir, karışık bir duygu yelpazesi sunar: derin hüzün, öfke, özlem ve umut. İlk satırdaki “Silahlara veda” ifadesiyle bir başlangıç, ardından “Yalnızlığın geyik gözlü çıkmazından” gibi ironik bir dille hem alaycı hem de ciddi bir üslup kullanılmıştır. Şair, Hrant Dink’in ölümünü hem kişisel bir kayıp olarak hem de toplumsal bir dönüm noktası olarak yorumlamaktadır.
3. İmge
- Geyik gözlü çıkmaz: Yalnızlık ve kaçınılmazlığın ironik bir temsilidir.
- Çanların ezan sesleri: İslam kültürünün ve toplumsal çatışmanın simgesi.
- Güvercinler: Barışın ve özgürlüğün sembolüdür; “güvercinler boşandı” ifadesiyle barışın yeniden doğuşu vurgulanır.
- At üstünde vurulmuş beden: Şairin, Hrant Dink’in ölümünü “at üstünde” bir trajedi olarak betimlemesi, savaş ve silah metaforunu güçlendirir.
4. Dil ve Üslup
Şiir, serbest ölçüde ve kısa, etkili cümlelerle yazılmıştır. Deyimsel ve metaforik dilin yoğunluğu, okuyucuyu hem duygusal hem de düşünsel bir yolculuğa davet eder. “Seni bu şekil uğurladık son yolculuğuna” gibi ifadeler, şiirin kişisel bir “selamlaşma” niteliği taşımasını sağlar. Ayrıca, tekrar eden “başaramadılar ağabey” gibi yapı, şiirdeki öfke ve çaresizliği vurgular.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, Hrant Dink’in temsil ettiği Türkiye’deki azınlık hakları ve ifade özgürlüğü mücadelesi üzerine bir tartışma içerir. “Çanların ezan seslerine karıştığı” ifadesi, dinî ve kültürel çatışma temalarını içerirken, “barış çiçeği” ve “güvercinler” simgeleriyle toplumsal barışın yeniden inşası
Sonuç olarak, Alper Gencer’in şiiri Hrant Dink’in ölümünü kişisel bir kayıp olarak değil, aynı zamanda toplumsal barışın ve kardeşliğin yeniden inşa edilmesi gerektiği üzerine bir çağrı olarak ele alır. Dilsel zenginliği, imgelerin yoğunluğu ve alt metindeki toplumsal eleştiri, şiirin kalıcı bir etki bırakmasını sağlar.6. Şairin Tavrı