Halen içinizde Mavi Marmara’nın bir tersanede yapılan ve suyun yüzeyinde yol alan, bilmem kaç tonluk bir gemi olduğunu düşünen demir kafalılar varsa, şunu bir an evvel açık etmem lazım. Mavi Marmara, benim inancıma göre, Allah’ın emri ile cennette melekler tarafından bina edilen bir mananın, yeryüzünde bir gemi iskeletine bindirilmesidir. Yani gemi, o mananın yalnızca kıyafetidir.
Bu açıdan bakınca Mavi Marmara, taşıdığı mana itibarı ile her şey olabilir. Bir bakarsınız tren olur, bir bakarsınız uçak. Kim bilir belki bir gün uzunca kanatlarıyla bir kuş… Evrendeki her şey gibi mülkiyeti sadece ama sadece Allah’a aittir. Ne İHH, ne de o gemiye binen diğer muhterem eşhas, Mavi Marmara bizimdir diyebilirler. Allah’ın emrine vesile olmuşlardır ve bundan gayrı/öte bir güçleri de yoktur. Şimdi gücü olan birileri var ise, onlar da o mananın içinde eriyen dokuzudur. Allah rahmet eylesin!
Neden bunların izahına girdim peki? Çünkü Mavi Marmara’nın geçtiğimiz haftalarda Gazze’ye, tekrar yola çıkması planlanıyordu ama bir şekilde nasip olmadı. Yaptığımız planın tutması için tek şart varsa, o da yaptığımız planın Allah’ın planıyla aynı olmasıdır! İç ve dış baskılar neticesinde bu geminin demir alamıyor oluşundan ötürü ortalığı kirli bir eleştiri yağmuru götürüyor durumda. Başta İHH olmak üzere, İsrail’in baskılarına boyun eğdiği düşünülen hükümet de eleştirilenler arasında. Anlamak mümkün değil!
Neyi anlamak mümkün değil biliyor musunuz? Her şeyi! Kardeşlerim! Canlarını feda uğruna, bu muazzam devrimi en yakın yerden, yani gemiden seyredenlerin daha neden çekincesi, korkusu olabilir ki? ! Zamanı değildir, Allah o geminin kalkması için bir “ol! ” vermemiştir ve dahası belki de Mavi Marmara yoluna bir gemi ile devam etmeyecektir artık, kim bilir! Bu eleştirileri yapanları, Mavi Marmara’nın manasını bir gemi üzerine düşürmekle, pek putperestçe buluyorum açıkçası.
Allah’ın yeryüzüne düşürdüğü mana, kaybolur mu sanıyorsunuz? Ben manayı, enerjiye benzetiyorum. Hiçbir zaman kaybolmayan ama sürekli dönüşen bir mefhum gibi yani… Bu sayede, mananın üzerine düştüğü eşyadan (“eşya”, “şey”in çoğuludur) korunuyorum. Putperestlik; tam olarak o eşyada takılıp kalmakla, bir kere o şeyden zuhur eden manayı tekrar ve tekrar o şeyden saplantılı bir biçimde beklemekle vaki olur. Hâlbuki mana, her an vesile değiştirebilir. Ve yalnızca Allah’tan kaynak alır.
Gemiyi türbeleştirme temayülünü de bu yüzden çok uzak buluyorum kendime. Elbette hepimiz, geminin İstanbul’a gelişini gidip karşıladık. Merakımızdan, hevesimizden, heyecanımızdan, bu büyük devrimin dekoruna koşturduk hemen. Ama en nihayetinde bir gemi bu! Bize hatırlattıkları açısından her daim yaşayacak bir gemi olsa da, bir gemi işte ya… Tekrar o manayı giyindiğinde, artık gemi olmayacak, ona Mavi Marmara diyeceğiz tekrar.
Demir alamayan ve Gazze’ye gidemeyen bu gemiye bu kadar yükleniyor olmayı, o manaya duyulan açlıktan ibaret sayıyorum ve yadırgamıyorum da. Hepimiz o manayla karın doyuran insanlarız! Akşam eve dönünce, ailemize o manadan getirmek, yedirmek istiyoruz. Ama bu kadar yüklenmesek gemiye; bakarsınız bir gün uçak olur, tren olur, kuş olur, geri gelir o mana! Ve heyecanla doğrularak deriz ki; “işte bu Mavi Marmara! ”
Dünyaya Yeni Söz Gazetesi, 03.07.2011
İçerik analizine başlarken şiirin kendine has bir diyaloğu ve metaforik zenginliği göz önünde bulundurulmalıdır. Alper Gencer’in “Mavi Marmara’nın Manası” adlı metni, hem gerçek olaylara hem de sembolik bir devrimin anlatısına hizmet eden iki katmanlı bir dil sunar. Aşağıdaki inceleme, tema, duygu, imge, dil, alt metin ve şairin tavrı gibi ana başlıkları ele alır.
Temalar
- Dini ve Tarihi Sembolizm: Mavi Marmara, “Allah’ın emri ile cennette melekler tarafından bina edilen bir mananın” yeryüzüne taşınmasıyla anlatılan kutsal bir varlık olarak kullanılır. Bu, dini bir çağrışım ve tarihsel olay (Gazze yolculuğu) arasında köprü kurar.
- İdeolojik Devrim: Şiir, “devrim” kavramını bir gemiye bağlayarak, toplumsal dönüşümün hem fiziksel (geminin hareketi) hem de metaforik (mana’nın değişimi) yönlerini işler.
- İnsanlık ve Evrensellik: “Bütün dünya vatandaşlarına gönderilen açık bir mektup” ifadesiyle evrensel mesaj ve insanlık bağlamı vurgulanır.
- Gölge ve Aydınlık: Kafatası, kalp, göz gibi imgelerle gölge (bilinç dışı) ile aydınlık (bilinçli farkındalık) arasındaki çatışma gözlemlenir.
Duygu (Ton ve Atmosfer)
Şiir, kutsallık hissiyatı ile birlikte huzursuzluk ve endişe duygularını birleştirir. “Allah’ın emrine vesile olmuşlardır” ifadesiyle yüceltilen bir övgü tonu, “biri de gemiye binen diğer muhterem eşhas” kısmında ise şüphecilik ve eleştirel bir bakış ortaya çıkar. Genel atmosfer, “kutsal bir sahne” ve “gözle değil kalple okuma” gibi imgeler sayesinde hem epik hem de içsel bir dille şekillenir.
İmgeler ve Semboller
- Mavi Marmara: Gerçek gemi adı, aynı zamanda “mananın” taşıyıcısı olarak sembolik bir araçtır.
- Kerbela sahnesi: Zalim-mazlum çatışmasının dini bir alegorisi.
- Kalp: Okuma-yazma yeteneğinin metaforu; kalbe sahip olanların “gözle değil kalple okuma” yeteneğine sahip olması.
- Manan: Enerji ve varlık kaynağı, sürekli dönüşümde bir “mefhum” olarak betimlenir.
- Gemi, tren, uçak, kuş: Heterojen nesneler üzerinden “her şeyin aynı manaya sahip olabileceği” fikri.
Dil ve Üslup Özellikleri
- Teknolojik ve Dini Terimlerin Karışımı: “İHH”, “cennette melekler” gibi terimler, modern örgüt isimleriyle kutsal imgeleri birleştirir.
- Tekrar ve Vurgu: “Mavi Marmara” ifadesi şiir boyunca tekrar edilerek akılda kalıcılık sağlanır.
- Aliterasyon ve Ritim: “gözetin önüne serdiği” gibi kelime grupları, ritmik akışa katkıda bulunur.
- Karşıtlık ve Zıtlık Kullanımı: “Zalim ile mazlum”, “Hak ile batıl” gibi ikili karşıtlıklar, şiirin çatışma yapısını güçlendirir.
Alt Metin ve Yorumlama Katmanı
Şiirin yüzeyinde bir geminin dini ve siyasi önemine vurgu yapılırken, alt metin olarak kişisel bir inanç çatışması ve toplumsal sorumluluk duygusu ortaya çıkar. “Gemi, o mananın yalnızca kıyafetidir” sözüyle şair, görünüş ve gerçeklik arasındaki farkı vurgular. Aynı zamanda, “Gemi demir alamıyor” ifadesiyle göçmenlik, çatışma ve siyasi baskı gibi çağdaş sorunlara da göndermeler yapılır. Bu çok katmanlı anlatım, okuyucuyu hem yüzeysel hem de derin anlamlarda düşünmeye sevk eder.
Şairin Tavrı ve Yaklaşımı
Alper Gencer, şiirinde doğrudan ve samimi bir dil kullanır. Kendini “kalbi olmayanlar” ile karşılaştırarak, düşünce ve inanç eksikliğine eleştiri yöneltir. Aynı zamanda, “gemiye binen diğer muhterem eşhas” ifadesiyle eleştirel bir bakış açısı sergiler. Şair, duygusal yoğunlukla birlikte mantıklı bir yapı kurar; bu da onun hem inançlı hem de eleştirel bir yaklaşım sergilediğini gösterir.
Sonuç olarak, “Mavi Marmara’nın Manası” şiiri, gerçek olayları ve dini sembolleri bir araya getirerek çok katmanlı bir anlatı sunar. Tema, duygu, imge ve dil unsurları birbirine gömülmüş olup, şairin tutkulu ama aynı zamanda eleştirel tavrı şiiri zengin ve düşündürücü kılar.