Etimoloji Dokunmaçı
Bu yazıyı yazmadan evvel, epeyce düşündüm. Adalet, aklımızın ve kalbimizin alamayacağı bir incelik! Beynimizin içini bir kurt gibi kemiren düşüncelerin ve kalbimizi delik deşik eden duyguların hassas terazisi! Koca bir günü gözden geçirdiğimizde, sadece kendi yaşadıklarımızın değil, hani o Dicle kenarında su içen çocukları dahi mütemadiyen hesaba katmanın sonsuz genişliği! Hepimiz, adaletin durmaksızın bertaraf edildiği bir dünyanın vatandaşlarıyız. Sağ elimizin sol elimiz üzerinde, sol elimizin de sağ elimiz üzerinde hakkı var. Hz. Ömer’e selam olsun, hangi muma üfleyeceğimizi iyice şaşırmış durumdayız!
Ergenekon davası, askerin postalına açılan bir delik olarak muştulandı ilk bize. Senelerdir diktanın mağdur ve mazlum ettiği kitle, kendi çoğunluğunu yaratır yaratmaz karşı saldırıya geçmişti. Başta sevinç çığlıklarıyla karşıladığımız bu durum, bize militarizmin korkunç hayaletini berhava etme vaadinde bulunuyordu. Mutluyduk, çünkü yerinden edilen adaletin bize tekrar servis edileceği ümidindeydik. Mutluyduk, çünkü darbelerle iğdiş edilmiş, asimile edilmiş, hafızası resetlenmiş bir topluma artık gerçekten “halk” demeyi arzu ediyorduk. Mutluyduk, çünkü yasaklanmış olan şarkıyı susamış dudaklarımız mırıldanır gibi olmuştu. Ama gelin görün ki bu mutluluğumuz çok uzun sürmeden yerini başka bir kedere bıraktı.
Mutluluk sırayla yaşanmaz, birlikte yaşanır! Kemalistler, sahip oldukları özgürlüğü kendilerinden olmayanlarla paylaşmak istemedi. Ancak kendilerine benzeyenlere o özgürlükten ikram ettiler. Darbe Günlükleri ve akabinde zuhur eden Ergenekon Davası’nın bizde uyandırdığı mutluluk, bizim de bu özgürlüğe ortak olacağımızla ilişkiliydi. Evet, rejimin dayattığı yasaklarla hala özgür yaşayanlar, o yasaklara maruz kalanları düşünemeyecek kadar bencildiler. Ama bu bencilliğe karşı intikamcı bir tavır takınmanın Müslümanlıkla bir ilişkisi olamazdı. Müslüman’ın, berhava edilen adaleti tekrar tesis etmekten başka ne amacı olabilirdi ki! ? Durum elbette böyle olmadı. Dikta, yıkılan rejimle birlikte el değiştirdi. Yeni gelenler, Turgut Uyar’ın bir mısrasında dediği gibi: “insanların adaletini, yani öcü aramaya başvurdu”.
Şimdi Ergenekon sanıklarının tutuksuz yargılanmalarının üzerinden 2 ila 4 sene geçmiş durumda. Ben yargılananlar arasında gerçekten suçlu olanların bulunduğuna inanıyorum. Tıpkı, suçu ispat edilmediği yahut bir suçu olmadığı halde sırf darbe çığırtkanlığı yaptı diye hala o hapishanelerde tutulanların varlığına inandığım gibi… Mevcut hükümetin tavır ve tutumlarından kaynaklı, kendini kaybedip şuursuz bir biçimde tankların yürümesini arzu edenlerin sayısı o kadar çok ki, inanın hapishane yetiştiremezsiniz! Hala darbe olmasını isteyenler, elbette eski bencil ve konforlu hayatlarına dönmek istiyorlar, bunu tasvip etmek abesle iştigal! Lakin ortada bir suç, bir delil, bir suça teşvik varsa neden bu sürünceme bir türlü encama erdirilemiyor? ! Bu kadar insanın geçen bunca zamana rağmen tutuksuz yargılanmasını vicdanımızın hangi tarafıyla kabullenebiliriz, Allah aşkına! Suçlu cezasını çeksin, suçsuz özgür bırakılsın, bu süreç absürt bir gövde gösterisine dönüşmeye başladı artık!
Düşünmenin ve inanmanın asla derdest edilmemesi gerektiğini, insanların bu eylemler yüzünden mağdur edilmemesi gerektiğini sizden daha iyi kim biliyor, kim? !
Haksız yere hapiste tutulanların Allah yardımcısı olsun! Neye inandıkları, yahut ne düşündüklerinin ne önemi var, mağdurlar! Müslüman, kendisine karşı geleni de, kendiyle birlikte olanı da, aynı adalet duygusuyla karşılar. Yazının başında bahsettiğim incelik, atomlarına varana değin ötekini kalbinde hissetmekle kaimdir bana kalırsa. Dedim ya, mutluluk sırayla yaşanmaz, mutluluk birlikte yaşanır!
Dünyaya Yeni Söz Gazetesi, 02.06.2011
Ergenekon davası, askerin postalına açılan bir delik olarak muştulandı ilk bize. Senelerdir diktanın mağdur ve mazlum ettiği kitle, kendi çoğunluğunu yaratır yaratmaz karşı saldırıya geçmişti. Başta sevinç çığlıklarıyla karşıladığımız bu durum, bize militarizmin korkunç hayaletini berhava etme vaadinde bulunuyordu. Mutluyduk, çünkü yerinden edilen adaletin bize tekrar servis edileceği ümidindeydik. Mutluyduk, çünkü darbelerle iğdiş edilmiş, asimile edilmiş, hafızası resetlenmiş bir topluma artık gerçekten “halk” demeyi arzu ediyorduk. Mutluyduk, çünkü yasaklanmış olan şarkıyı susamış dudaklarımız mırıldanır gibi olmuştu. Ama gelin görün ki bu mutluluğumuz çok uzun sürmeden yerini başka bir kedere bıraktı.
Mutluluk sırayla yaşanmaz, birlikte yaşanır! Kemalistler, sahip oldukları özgürlüğü kendilerinden olmayanlarla paylaşmak istemedi. Ancak kendilerine benzeyenlere o özgürlükten ikram ettiler. Darbe Günlükleri ve akabinde zuhur eden Ergenekon Davası’nın bizde uyandırdığı mutluluk, bizim de bu özgürlüğe ortak olacağımızla ilişkiliydi. Evet, rejimin dayattığı yasaklarla hala özgür yaşayanlar, o yasaklara maruz kalanları düşünemeyecek kadar bencildiler. Ama bu bencilliğe karşı intikamcı bir tavır takınmanın Müslümanlıkla bir ilişkisi olamazdı. Müslüman’ın, berhava edilen adaleti tekrar tesis etmekten başka ne amacı olabilirdi ki! ? Durum elbette böyle olmadı. Dikta, yıkılan rejimle birlikte el değiştirdi. Yeni gelenler, Turgut Uyar’ın bir mısrasında dediği gibi: “insanların adaletini, yani öcü aramaya başvurdu”.
Şimdi Ergenekon sanıklarının tutuksuz yargılanmalarının üzerinden 2 ila 4 sene geçmiş durumda. Ben yargılananlar arasında gerçekten suçlu olanların bulunduğuna inanıyorum. Tıpkı, suçu ispat edilmediği yahut bir suçu olmadığı halde sırf darbe çığırtkanlığı yaptı diye hala o hapishanelerde tutulanların varlığına inandığım gibi… Mevcut hükümetin tavır ve tutumlarından kaynaklı, kendini kaybedip şuursuz bir biçimde tankların yürümesini arzu edenlerin sayısı o kadar çok ki, inanın hapishane yetiştiremezsiniz! Hala darbe olmasını isteyenler, elbette eski bencil ve konforlu hayatlarına dönmek istiyorlar, bunu tasvip etmek abesle iştigal! Lakin ortada bir suç, bir delil, bir suça teşvik varsa neden bu sürünceme bir türlü encama erdirilemiyor? ! Bu kadar insanın geçen bunca zamana rağmen tutuksuz yargılanmasını vicdanımızın hangi tarafıyla kabullenebiliriz, Allah aşkına! Suçlu cezasını çeksin, suçsuz özgür bırakılsın, bu süreç absürt bir gövde gösterisine dönüşmeye başladı artık!
Düşünmenin ve inanmanın asla derdest edilmemesi gerektiğini, insanların bu eylemler yüzünden mağdur edilmemesi gerektiğini sizden daha iyi kim biliyor, kim? !
Haksız yere hapiste tutulanların Allah yardımcısı olsun! Neye inandıkları, yahut ne düşündüklerinin ne önemi var, mağdurlar! Müslüman, kendisine karşı geleni de, kendiyle birlikte olanı da, aynı adalet duygusuyla karşılar. Yazının başında bahsettiğim incelik, atomlarına varana değin ötekini kalbinde hissetmekle kaimdir bana kalırsa. Dedim ya, mutluluk sırayla yaşanmaz, mutluluk birlikte yaşanır!
Dünyaya Yeni Söz Gazetesi, 02.06.2011
Yükleniyor...
1. Tema ve Genel Yönelim
Şiir, “Adalet” kavramını etrafında dönen bir toplumsal ve politik eleştiri çerçevesinde işler. 2011’te yazılan bu metin, Ergenekon davasının yargılaması ve Türkiye’deki askeri-dijital baskı döneminin ardındaki güç dengelerini inceler. Şair, adaleti bir “incelik” olarak nitelendirirken aynı zamanda bu inceliğin toplumsal, siyasi ve bireysel düzeyde nasıl “kurt” gibi kemirdiğini vurgular. Temanın temel sorusu: Adaletin gerçek yüzü nedir? Gerçek adalet, toplumsal bir “dengede” mi yoksa bireysel bir hakta mı bulunur?
2. Duygu ve Ton
- Korku, hayranlık, öfke: Ergenekon davasının “askerin postalına açılan delik” ifadesiyle başlayan şiir, okuyucuya derin bir endişe hissi verir.
- Şaşkınlık ve alay: “Hz. Ömer’e selam olsun, hangi muma üfleyeceğimizi iyice şaşırmış durumdayız!” satırı, beklenmedik politik kararların anlamsızlığını alaycı bir dille özetler.
- İnanç ve umut: “Mutluyduk, çünkü yerinden edilen adaletin bize tekrar servis edileceği ümidindeydik.” cümlesi, geçmiş deneyimlerden kaynaklanan umut vurgusunu taşır.
3. İmgeler ve Simgesel Dil
- Kurt: “Beynimizin içini bir kurt gibi kemiren düşünceler” ifadesi, akıl ve duygu üzerindeki baskıyı simgeler.
- Dicle Kenarı: “Dicle kenarında su içen çocuklar” ifadesi, Türkiye’nin doğu bölgesinin tarihi ve kültürel zenginliğini temsil eder.
- Göçmenlik ve Asimilasyon: “Darbe ile iğdiş edilmiş, asimile edilmiş” kelime öbeği, toplumsal kimliklerin erozyonunu betimler.
- İki El: “Sağ elimizin sol elimiz üzerinde, sol elimizin de sağ elimiz üzerinde hakkı var.” sözüyle, adaletin evrensel ve karşılıklı doğası vurgulanır.
4. Dil ve Üslup Özellikleri
- Yapısal çeşitlilik: Paragraflar arasında uzun, anlatımcı cümleler ve kısa, vurgu amaçlı tek kelime ifadeler arka arkaya gelir.
- Aliterasyon ve tekrarlama: “Mutluluk sırayla yaşanmaz, mutluluk birlikte yaşanır!” tekrarı, şiirin ritmini güçlendirir.
- İlginç sözcük seçimi: “Berhava”, “mırıldanır gibi olmuştu” gibi eski veya nadir kullanılan kelimeler, dilin zenginliğini artırır.
- İçsel monolog tarzı: Şair, kendini ve okuyucuyu “düşünmekten vazgeçmeyin” gibi doğrudan çağrılarla motive eder.
5. Alt Metin ve Politika Eleştirisi
Şiirin yüzeyinde adalet üzerine düşünceler bulunurken, alt metinde şu eleştiriler yer alır:
- Ergenekon davasının “askeri bir delik” olarak tanımlanması, adaletin askeri müdahalelerle şekillendiğine dair şüpheyi yansıtır.
- “Darbe Günlükleri” ve “Zuhur eden Ergenekon Davası”nın mutluluk yaratması, toplumsal değişim beklentisinin boşa gitmesine işaret eder.
- “Kendini kaybedip şuursuz bir biçimde tankların yürümesini arzu eden” ifadesi, askeri ideolojinin birey üzerindeki baskısını vurgular.
- Şair, “Müslümanlıkla bir ilişkisi olamazdı” diyerek dinî söylemleri siyasi tartışmalardan ayırma çabası gösterir.
6. Şairin Tutumu ve Yazarın Mesajı
Alper Gencer, şiirde hem eleştirel hem de duygusal bir tutum sergiler. Onun gözünden adalet, “bir incelik” ve aynı zamanda “büyük bir sorumluluk” olarak ortaya çıkar. Şair, okuyucuya adaletin “gerçek” yüzünü keşfetmesini çağırırken, aynı zamanda toplumsal adaletin bireysel haklarla birlikte yürütülmesi gerektiğini vurgular. İlgili siyasi olaylara dair önyargısız bir gözlem yerine, “adalet” kavramının evrenselliğini ön plana çıkarır.
7. Sonuç
“Ergenekon Adaleti” şiiri, toplumsal adalet kavramını derinlemesine inceleyen, dilsel zenginlikleriyle dikkat çeken ve politik bir bağlamda alt metni güçlü bir eleştiri barındıran bir eserdir. Şair, adaletin “incelik” ve “kurt” arasında gidip gelen bir mücadele olduğunu vurgularken, okuyucuya bu mücadelenin içinde aktif rol alması çağrısında bulunur.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.