Etimoloji Dokunmaçı
1.
Agrigentum'lu Empedokles,
ihtiyarlık hastalıkları yanı sıra
yurttaşlarının saygısını kazanınca
ölmeye karar verdi.
Ama birkaç kişiyi sevdiği için
ve o birkaç kişi de onu sevdiği için
onların gözü önünde yok olmaktansa
hiç olmayı yeğledi.
Bir geziye davet etti onları, ama hepsini değil,
bir ikisini çağırmadı ki, böylelikle
seçimine ve bu gezi işinin tümüne
biraz da rastlantı karışsın.
Tırmandılar Etna dağına.
Bu işin zorluğu
sesleri kıstı.
Bilgece sözler aramadı hiç kimse.
Tepeye varınca, kendilerine gelmek için derin
bir soluk aldılar
ve amaçlarına varmanın mutluluğu içinde
manzaraya daldılar.
Hocaları usulca ayrıldı onlardan.
Onlar yeniden konuşmaya başladıklarında
hiçbir şeyin farkında değildiler.
Ama az sonra,
yer yer bilgece bir sözcük eksik olunca,
başladılar çevrelerinde onu aramaya.
Oysa o, pek de acele etmeden
çoktan dolanmıştı tepeyi.
Bir keresinde durup,
ne kadar uzakta olduğunu anlamak için
kulak kabarttı kanuşmalara.
Artık pek seçilmiyordu sözcükler:Ölüm başlamıştı.
Dururken kraterin ağzında
arkası dönük,
uzakta, bu konuşmalarla ilgili hiçbir şey bilmek istemeden,
hafifçe eğildi yaşlı adam,
dikkatle çıkardı pabucunu ayağından
ve gülümseyerek az öteye fırlattı,
öyle bir yere ki,
çabuk bulunmasındı, ama zamanında da bulunsundu,
yani çürümeden.
İşte ondan sonra girdi kratere.
Dostları onu arayıp da onsuz geri döndüklerinden
sonraki haftalar ve aylarda yavaş yavaş
ölümü başladı, tam istediği gibi.
Bazıları artık umutlarını kesmişlerken hayatından
bazıları hala bekliyorlardı onu.
Bazıları onu bekleyip tutuyorlardı sorularını,
bazılarıysa kendileri arıyorlardı çözümü.
Hiç değişmeden usul usul gökte uzaklaşan,
yalnız siz bakmazken uzaklaşan küçülen ve incelen,
onları yeniden aradığınızda çok uzaklaşmış olan
ya da belki de öbürlerine karışan bulutlar gibi usul usul
öylece uzaklaştı onların alışkanlıklarından.
bir söylenti çıktı sonra:
Ölmüş olamazdı, ölümsüzdü çünkü.
Hiç kimsenin aklı ermedi bu işe.
İnsanlar için olayların gidişini değiştiren
gözle görülür şeylerin ötesinde bir şeyin
olabileceği düşünüldü.
Bu tür boş laflar çıktı.
İşte tam o sıra pabuç bulundu,
elle tutulur, gözle görülür, yıpranmış, deriden pabuç!
Gözle görmedikleri olaylar karşısında
o saat boş bir inanca kapılanlar için
geride bırakılan pabuç.
Böylece yeniden doğallaştı
ömrünün sonu Empodokles'in:
Herkes gibi ölmüştü o da.
2.
Başkaları gene başka türlü anlatıyor bu olayı:
Gerçekten bu Empedokles,
kendisine tanrısal bir saygı duyulmasını
istemişti güvence altına almak.
Ve gizlice ortadan kaybolup,
sinsice Etna'nın içine atlayarak
kendisinin insan maddesinden yapılmadığını göstermek
istemişti
ve ölüm yasalarına uymadığını,
ve bir sfsane yaratmak böylece.
Ama burada pabucu insanların eline geçerek
bir kazık atmıştı ona.
(Üstelik bazıları da şöyle diyor:
Krater sinirlenmiş bu olaya
ve kusup atmış pabucunu bu herifin.)
Ama biz şuna inanmak isterdik daha çok:
Eğer Empedokles çıkarmadıysa pabucunu gerçekten,
bizim aptallığımızı büsbütün unutmuştu demek,
karanlığı nasıl daha karanlık yapma telaşı içinde
olduğumuzu
ve yeterli bir neden aramaktansa saçma olana ananmayı
nasıl yeğlediğimizi düşünmemişti.
Ne olursa olsun, dağ, böyle bir dikkatsizliğe sinirlenmemişti
kuşkusuz,
ve adamın, kendisine tanrısal bir saygınlık duymamız için
bizi kandırmak istediğine inanıp öfkelenmemişti
(çünkü dağ hiçbir şeye inanmaz ve ilgilenmez bizimle) .
Ama belki de, her zamanki gibi ateş püskürtürken pabucu
fırlatmıştır da,
bizim bilgin efendiler, işin içinde bir anlaşılmazlık kokusu
bulmaya uğraşırlarken
o ünlü fizikötesi inançlarını geliştirmek için uğraşırlarken yani,
birdenbire apışıp kalmışlardır
hocalarının pabucuna sürdüklerinde ellerini,
o gözle görülür, elle tutulur, yıpranmış, deriden pabuca.
Çeviri: A. KADİR - Gülen AKTAŞ
Agrigentum'lu Empedokles,
ihtiyarlık hastalıkları yanı sıra
yurttaşlarının saygısını kazanınca
ölmeye karar verdi.
Ama birkaç kişiyi sevdiği için
ve o birkaç kişi de onu sevdiği için
onların gözü önünde yok olmaktansa
hiç olmayı yeğledi.
Bir geziye davet etti onları, ama hepsini değil,
bir ikisini çağırmadı ki, böylelikle
seçimine ve bu gezi işinin tümüne
biraz da rastlantı karışsın.
Tırmandılar Etna dağına.
Bu işin zorluğu
sesleri kıstı.
Bilgece sözler aramadı hiç kimse.
Tepeye varınca, kendilerine gelmek için derin
bir soluk aldılar
ve amaçlarına varmanın mutluluğu içinde
manzaraya daldılar.
Hocaları usulca ayrıldı onlardan.
Onlar yeniden konuşmaya başladıklarında
hiçbir şeyin farkında değildiler.
Ama az sonra,
yer yer bilgece bir sözcük eksik olunca,
başladılar çevrelerinde onu aramaya.
Oysa o, pek de acele etmeden
çoktan dolanmıştı tepeyi.
Bir keresinde durup,
ne kadar uzakta olduğunu anlamak için
kulak kabarttı kanuşmalara.
Artık pek seçilmiyordu sözcükler:Ölüm başlamıştı.
Dururken kraterin ağzında
arkası dönük,
uzakta, bu konuşmalarla ilgili hiçbir şey bilmek istemeden,
hafifçe eğildi yaşlı adam,
dikkatle çıkardı pabucunu ayağından
ve gülümseyerek az öteye fırlattı,
öyle bir yere ki,
çabuk bulunmasındı, ama zamanında da bulunsundu,
yani çürümeden.
İşte ondan sonra girdi kratere.
Dostları onu arayıp da onsuz geri döndüklerinden
sonraki haftalar ve aylarda yavaş yavaş
ölümü başladı, tam istediği gibi.
Bazıları artık umutlarını kesmişlerken hayatından
bazıları hala bekliyorlardı onu.
Bazıları onu bekleyip tutuyorlardı sorularını,
bazılarıysa kendileri arıyorlardı çözümü.
Hiç değişmeden usul usul gökte uzaklaşan,
yalnız siz bakmazken uzaklaşan küçülen ve incelen,
onları yeniden aradığınızda çok uzaklaşmış olan
ya da belki de öbürlerine karışan bulutlar gibi usul usul
öylece uzaklaştı onların alışkanlıklarından.
bir söylenti çıktı sonra:
Ölmüş olamazdı, ölümsüzdü çünkü.
Hiç kimsenin aklı ermedi bu işe.
İnsanlar için olayların gidişini değiştiren
gözle görülür şeylerin ötesinde bir şeyin
olabileceği düşünüldü.
Bu tür boş laflar çıktı.
İşte tam o sıra pabuç bulundu,
elle tutulur, gözle görülür, yıpranmış, deriden pabuç!
Gözle görmedikleri olaylar karşısında
o saat boş bir inanca kapılanlar için
geride bırakılan pabuç.
Böylece yeniden doğallaştı
ömrünün sonu Empodokles'in:
Herkes gibi ölmüştü o da.
2.
Başkaları gene başka türlü anlatıyor bu olayı:
Gerçekten bu Empedokles,
kendisine tanrısal bir saygı duyulmasını
istemişti güvence altına almak.
Ve gizlice ortadan kaybolup,
sinsice Etna'nın içine atlayarak
kendisinin insan maddesinden yapılmadığını göstermek
istemişti
ve ölüm yasalarına uymadığını,
ve bir sfsane yaratmak böylece.
Ama burada pabucu insanların eline geçerek
bir kazık atmıştı ona.
(Üstelik bazıları da şöyle diyor:
Krater sinirlenmiş bu olaya
ve kusup atmış pabucunu bu herifin.)
Ama biz şuna inanmak isterdik daha çok:
Eğer Empedokles çıkarmadıysa pabucunu gerçekten,
bizim aptallığımızı büsbütün unutmuştu demek,
karanlığı nasıl daha karanlık yapma telaşı içinde
olduğumuzu
ve yeterli bir neden aramaktansa saçma olana ananmayı
nasıl yeğlediğimizi düşünmemişti.
Ne olursa olsun, dağ, böyle bir dikkatsizliğe sinirlenmemişti
kuşkusuz,
ve adamın, kendisine tanrısal bir saygınlık duymamız için
bizi kandırmak istediğine inanıp öfkelenmemişti
(çünkü dağ hiçbir şeye inanmaz ve ilgilenmez bizimle) .
Ama belki de, her zamanki gibi ateş püskürtürken pabucu
fırlatmıştır da,
bizim bilgin efendiler, işin içinde bir anlaşılmazlık kokusu
bulmaya uğraşırlarken
o ünlü fizikötesi inançlarını geliştirmek için uğraşırlarken yani,
birdenbire apışıp kalmışlardır
hocalarının pabucuna sürdüklerinde ellerini,
o gözle görülür, elle tutulur, yıpranmış, deriden pabuca.
Çeviri: A. KADİR - Gülen AKTAŞ
Yükleniyor...
Şiirin Genel Görünüşü
- Yazım ve dilbilgisi hataları, akıcılık eksikliği şiirin okunabilirliğini zorlaştırıyor.
- İçerikteki karmaşık anlatım, çok sayıda bağlaç ve tekrar (örneğin “empedokles”, “pabuç”) şiirin bütünlüğünü zayıflatıyor.
- Şiir, klasik bir anlatıdan ziyade “çarpıcı” ve “kavranması zor” bir yapı taşıyor; bu da okuyucuyu şiirin temel mesajını bulma konusunda yoruyor.
Temalar
- Ölüm ve ölümsüzlük çatışması: Empedokles’in ölüm kararı ve “ölümsüz olabilmesi” hakkındaki söylentiler.
- İnsan ve doğa ilişkisi: Etna’ya tırmanma, dağın “sinirlenmesi” gibi unsurlar doğa ile insanın etkileşimini simgeliyor.
- Gölge ve gerçeklik: “Pabuç” nesnesi, hem fiziksel bir obje hem de sembolik bir araç (gerçeği çarpıtan “pabuç” gibi).
- Güven ve şüphe: Şiirin sonunda “güzel bir inanç” vs. “gerçeklikten uzak” ifadeler şüpheyi güçlendiriyor.
Duygu ve Ton
- Şiir, başlangıçta hüzün ve trajediyle başlıyor; Empedokles’in ölüm kararı bu duyguyu getiriyor.
- Orta kısımda bir tür merak ve heyecan (Etna’ya tırmanış, “pabuç” bulma) hissediliyor.
- Son kısımda ise karamsarlık ve sorgulama duygusu hakim; “güzel inançlar” vs. “gerçeklik” çatışması.
İmgeler ve Simgeler
- Etna Dağı: Ateş, patlama ve yıkımın sembolü; aynı zamanda ölümün “doğal” bir yolu.
- Pabuç: Adım atma, yolculuk ve “gerçeklik”in bir parçası. Aynı zamanda “gizli” bir güç.
- Krater: Farklı “kader” ve “gölge” kavramını temsil eder.
Dil ve Üslup
- Şiirde tek başına bir akıcılık yok; çok sayıda cümle kesintili ve sözcüklerin tekrarları.
- Türkçe’deki “empedokles” yerine “Empedokles” gibi büyük harf kullanımı yanlış; dilbilgisi hataları şiirin ciddiyetini azaltıyor.
- Üslup, “Bertolt Brecht” şairiyle uyumlu bir satir/komedi unsuru taşısa da, bu şiirde Brecht’in “dialektik tiyatro” tarzı net bir şekilde ortaya çıkmıyor.
Alt Metin ve Sembolik Anlamlar
- Gölge ve gerçeklik çatışması: Pabuç, görünürde basit bir nesne gibi görünüyor ama gerçeklikten uzak “inanç”ları temsil ediyor.
- “Ölüm başladı” ifadesi, hem Empedokles’in fiziksel ölümü hem de “gölge”nin büyümesiyle ilgili.
- Şiirdeki “kendi kendini kaybetme” teması, gerçeklikten kaçışın bir sonucu olarak yorumlanabilir.
Şairin Tutumu ve Anlatım Tarzı
- Şair, olayları “bir söylenti” ve “gölgeler” üzerinden anlatıyor; bu durum şiirin gerçeklikten uzak bir ton almasını sağlıyor.
- Şair, “empedokles”in ölümünü bir “sıradışı” olay olarak öne çıkarıyor, ama aynı zamanda “gölgeler” ve “pabuç” üzerinden sembolik bir dil kullanıyor.
- Şairin anlatımında “yok saygı” ve “gölgelerle mücadele” gibi temalar, gerçeklikten kaçışın bir yansımasıdır.
Sonuç
Şiir, “ölüm”, “gerçeklik” ve “gölgeler” temalarını işlemek isterken, dilbilgisel hatalar, anlatım eksikliği ve akıcılık sorunları nedeniyle mesajını okuyucuya net bir şekilde iletemiyor. Simgeler güçlü olsa da, şiirin bütünlüğü ve şairin tutumu bu unsurları yeterince etkili bir şekilde birleştirememiş durumda.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.