Sinema

Meşhur bir edîbimiz, “yeni bir üslûb-ı sahne” telâkkî ettiği sinemayı geçenlerde bir makalede mevzu-ı bahs ederek, beyaz perde üzerinde çarpan kalplerin seyirciye getirdiği zevki tahlile çalıştı. İspatı istiâre, delili teşbih olan edibin belâgati maalesef bizi münevver perde üzerinde kımıldanan gölgelerin bediiyetine zerre kadar inandırmağa kâfi gelmedi. Filhakika şiirde, resimde, musikide, hikâyede mevzudan gayrı her unsuru, yani bizzat sanatı fazla ve müz’iç bulan halkın anlayışına pek uygun olduğu için sinema, günden güne, tiyatroyu menabi-i hayatından mahrum edecek, elinden sanatkârını, seyircisini alacak ve nihayet nüsgunu kurutup öldürdükten sonra onu istihlâf edecektir. Fakat bundan dolayı “sinema”nın bir nevi sahne üslûbu olduğunu zannetmek icap etmez.
Sükût sanatı olan sinema, söz sanatı olan tiyatronun mütereddî bir şekli değil, hattâ cinsinden bile değildir. Ne iskemlesi üzerinde neş'esinden kıvranan şu herifin kahkahası, ne de locasının loşluğunda, badem biçimindeki gözlerinden altın gibi parlak damlalar akıtan şu güzel kadının teessürü, sinemaya soy itibariyle hâiz olmadığı asaleti vermeğe kâfi değildir. O herifin kahkahası, karnı gibi mütekemmil bir başı olmadığını ve altın gibi parlak gözyaşları da güzel kadın olmanın ahmak olmağa hiç de mâni olmadığını gösteren âdi birer delildir. Sinema ta esasta sanatın zıddı ve muârızıdır. Sanat, nedir? Bediiyatta artık tekarrur etmiş bir düstura göre “sanat ifrat ve mübalağanın bir nev’idir; sanat bir yalandır.” Bu telakkîyi zamanımıza mahsus addetmemeli. Eski Yunanilerde bile yalanın mabudu Hermes, aynı zamanda sanatın da mabudu idi. Hermes mütemadiyen mahsûsâta tebdil-i şekl ettirerek nizamsızlığa
kendi ilâhî âhenginin nizamını ikame eder. Sanat eserleri tabiattan müstensah değildir. Kubbe ve minare, çınar ve selviyi taklit etmez. Ehram, çölün kum helezonlarından meşk edilmemiş, gotik mabet, Fransız ormanlarından şeklini almamıştır. Fotoğraf âletinin zalım gözüyle eşkâli, menazırı, vak'aları görüp tespit eden sinema bu itibarla, kökleri ta hüzn-i beşerin menbalarına kadar uzanan ezelî "sanat"ın mahiyetiyle taban tabana zıt bir gayeye tâbi olmağa mecburdur. Hakikate zelîlâne inkıyâdı, onu hayalin inayetine mazhar olmak imkânından uzak bulundurur. Münevver levha, ulvî yalanın tecellîgâhı değildir. Onun için sinemanın in'ikasatı bediî mânâda güzel değildir, hattâ namütenahi bir müstakbelde bile bu akisler güzel olmayacaktır.