Ey İnandırılanlar, Kibirlenmeyin!
Şair: Alper Gencer
Okunma: 7
Hal böyleyken, bileti kesilen ve gideceği yere varan kardeşlerimiz de, karşılaştıkları bahçenin güzelliğiyle mi ilgili bilemem, çok geçmeden bir kibir başlıyor. Bazılarında, bu güzel bahçeyi herkesle bir an evvel paylaşmak isteğinden oluyor bu. Bazılarında ise, bu bahçeden gayrı bir yer olmadığı, olmaması gerektiği duygusu, birdenbire putperest bir düşünceye dönüşüveriyor. Peşi sıra, “bahçenin sözcülüğü”, “bahçenin sahipliği” gibi, durumdan olmadık vazifeler çıkarmaya başlıyorlar. Öyle ki, sürekli olarak bir bahçede olduğunu savlayan bu insanlara baktığınızda, bir bahçede olduklarını düşünmeniz neredeyse imkânsız!
“Elhamdülillah Müslüman’ım! ” deniyor! Elbette, Allah’a bu bahçe için şükretmekte hiçbir beis yok. Lakin bahçeyi tamamen gezip tozmadığımdan, ömrümün sonuna kadar bu bahçede kalıp kalmayacağımı henüz bilmediğimden, ben “İnşallah Müslüman’ım! ” diyorum. Yunus’un dediği gibi, her şeyin yarın Hak divanında belli olacağını son nefesime kadar unutmak istemiyorum.
Müslümanlık, bir süreçtir. Bu süreç, vardığımız bahçeyi gezdiğimiz zamana ve orada tattıklarımızla imtihan edildiğimiz her ana tekabül ediyor. İnsanın, mütemadiyen Müslüman olması, bu yakıcı kulluğun merkezinde ne kadar da güç! Gayretimiz galip gelirse bu bahçenin içinde, elhamdülillah öleceğiz. Bana kalırsa yaratılan herkes bu bahçenin içinde ya… Körün istediği bir göz misali, dolanıyoruz.
Peki, bu kadar elimizde olmayan bir inancın, kibri nasıl vaki oluyor? Acaba o bahçenin içine girip, sonra çıkarılanlar; gözlerini bürüyen ve hareket etmeyen bir bahçe resmini, sakın bahçe sanıyor olmasınlar! Öyle ya, o bahçenin içinde olsalar, oraya varmalarının sadece kendi gayretleriyle mümkün olmadığını görür, o bahçeyle ilişkisini kuvvetlendirmekten gayrı bir amaç gütmezlerdi. Ama bunlar, bahçenin içine girmeyenleri nasıl da kendi dünyalarının dışarısında bırakıyorlar. Sanki o bahçede doğmuş da, bir zamanlar kendisi de dışarıda değilmiş gibi!
Benim şahit olduğum bir başka şey de şu… Ömründe hiç o bahçeye girmeden, sadece bahçe resimlerine bakanlar var. Aileden ve çevreden duyduklarıyla, aldıkları tariflerle kendi çizdikleri resimleri anlatanlar var. Ve bütün bunları yaşayıp, bunlardan geçerek, o bahçeye hak kazananlar var. İnanmak, bu kalabalığın ortasında putları kırmakladır. Lakin bütün putları ortadan kaldırsak da, yine de biletimizin kesileceğe vakte kadar beklememiz gerekiyor.
Her ne şekilde inanıyor, daha doğrusu inandırılıyor olunursa olunsun, bu inancı kendisi için güzeller güzeli bir bahçe gibi görenler, bunun için asla kibre düşmemesi lazım. Herkesin Allah ile hiç kimseninkine benzemeyen biricik bir ilişkisi vardır. Aldığımız her nefes, yeni yollar devşiriyor. Herkes kendi bahçesini layıkıyla yaşasa, hepimizin aynı bahçenin farklı farklı köşelerinde olduğu ortaya çıkacak. Aynı bahçede birbirini göremeyen insanlar gibi olmayalım. Herkesin kendi yolu, kendi macerası vardır. Kendi inanma biçimlerimizi, kendi yolumuzu başkalarına dayatmayalım, sonra bir bahçede olduğumuza hiç kimseler inanmaz!
Dünyaya Yeni Söz Gazetesi, 23.06.2011
Yayınlanma Tarihi: 25 Eylül 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!Şiir analizi, metnin içsel yapısını ve şiirin yarattığı duygusal dünyayı ortaya koymayı amaçlamaktadır. Alper Gencer’in Ey İnandırılanlar, Kibirlenmeyin! adlı eseri, dilsel çarpıtma ve sembolik zenginlikleriyle okuyucuyu hem düşünmeye hem de sorgulamaya davet eder.
1. Tema
Şiirin ana teması “inanç” ve “kibir” arasındaki çatışmadır. Gencer, inancın yalnızca zihinsel bir kabul değil, “bilet kesilen” manevi bir yolculuk olduğunu vurgular. Bu yolculukta kibir, “bahçenin” (cennet ya da manevi bir alem) sahibi olma çabasıyla ortaya çıkar. Temada ayrıca “Allah’ın insanı inandırması” ve “insanın kendi çabasıyla Allah’a ulaşma” arasındaki gerilim de belirgindir.
2. Duygu
Metnin duygusal tonu, öncelikle bir uyarı ve eleştiri tonunu taşır. “Kibirlenmeyin!” çağrısı, kibirli bir tutumun tehlikeli sonuçlarını vurgulayan ciddi bir uyarı niteliğindedir. Aynı zamanda, inanç yolculuğunun getirdiği umut ve minnettarlık duyguları da göze çarpar. Şiirin bazı bölümlerinde ise, kişisel bir içsel çatışma ve çaresizlik hissi okunur.
3. İmgeler
- Bilet kesmek: İnanmanın, bir yolculuğa çıkmak için “bilet” gerektiren somut bir eylem olduğunu simgeler.
- Bahçe: Cennet, huzur veya manevi bir alemin metaforu olarak kullanılır. Bahçenin “sahipliği” ve “paylaşımı” kavramları, kibirli tutumların farklı biçimlerini temsil eder.
- Putperestlik: Kibirli tutumun putperestlikle aynı seviyeye indirgenmesi, aşırı övgü ve kendini yüceltme davranışlarını eleştirir.
4. Dil
Şiir, akıcı bir anlatımın aksine sık sık dilsel çarpıtmalar içerir. “İnanmak, okun kalbe saplanmasıyladır” gibi ifadeler, okuyucunun dikkatini çeken ve şiirin gerçek dilsel yapısını sorgulayan bir stratejidir. Bu çarpıtma, şiirin gerçekliğe olan bağını zayıflatır ve okuyucuyu kendi algılarını yeniden değerlendirmeye zorlar. Aynı zamanda, şiir boyunca “bahçe” kavramının farklı bağlamlarda tekrarlanması, dilin tematik bir köprü görevi görmesine olanak tanır.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, toplumsal ve bireysel inanç yapılarına dair kritik bir bakış açısı sunar. Gencer, bireyin kendi içsel yolculuğunda “bilet” alması gerektiğini, ancak bu biletin Allah’ın elinde olduğunu vurgular. Böylece bireyin kendi çabası ile Tanrı’nın iradesi arasında bir denge arayışı ortaya çıkar. Aynı zamanda, “bahçenin” sahiplenilmesi ve paylaşılması konusundaki tutumların toplumsal bir yansıma olarak görülür.
6. Şairin Tavruru
Alper Gencer, şiirde hem eleştirel hem de rehber niteliğinde bir tavır sergiler. Kibirli tutumları kınarken, aynı zamanda inanç yolculuğunun bireysel bir deneyim olduğunu vurgular. Şair, okuyucuyu kendi içsel yolculuğunu yeniden gözden geçirmeye davet eder ve “kibir” yerine “minnettarlık” ve “şükür” kavramlarını ön plana çıkarır. Bu bağlamda şair, hem bir uyarıcı hem de bir rehber figürü olarak ortaya çıkar.