Sevecen bir Akdeniz çizgisini
Sol yanına ağzının
İliştiren çocuk özenle
Yabana mı atıyorum yani seni
Yabana mı atıyorum saat altı buçukları
Çocuk ve Allah'ın en eski baskısını
Değil, değil bunların biri
Gözlerimin gemileri kuş istiyor
Açılıp kapandıkça sevdam
Kapanıp açılıyor bir mavi
Şahmaran süt istiyor kefeninden
Üç aylık ölmüş çocukların
Kerem ile Arzu geliyor Aslı ile Kanber
Ay kana kana batıyor
Ay kana kana batıyor
Eşkiyalar gecenin yangınını izliyor uzakta
Kargapazarı dağlarını dolanan yaşlı ve öfkeli bir
otobüsteyim
Jandarma daima nesirde kalacaktır
Eşkiyalar silahlarını çapraz astıkça türkülerine
Ve bu dağlar böyle eşkiya güzelliği taşıdıkça
Patronun karısını zimmetine geçirip
Amasya'dan Kars'a kaçmakta olan sayman yardımcısıyla
Alevilikten konuşuyoruz uzun süre
Yanımdaki hep bir gazetede Marilym Monroe'nun
resimlerine bakıyor
Marilyn Monroe öldü diyorum ona
Ölümü siyah bir kakül gibi alnına düşürmesini bildi
Şimdiyse Cennette Nietzsche'nin metresi olması gerekir
Bunları diyorum daha ne varsa diyorum
İşte hiçbir sebep olmadığını sevişmemeye
İşte çocukluğumdan beri içimde bir önsezi olduğunu
Bunun bir gün birine rastlamak gibi bir şey olduğunu
Belki de bir günler bunun için Aydın'da
bulunduğumu
Zaten nedense hep bir şehirden bir şehre yolcu
olduğumu
İşte eflatun kakalı çocuklar olduğunu Kütahya'da
Ankara'da dokunak Yozgat'ta becerik olduğunu
Van'da güreşçi develer gibi süslediklerini kamyonları
İstanbul'da minarelerin lirik olduğunu köprülerinse
dialektik
Acemi bir bulut bozuyor bütün görüntüyü eski bir şarkı
gibi
Bu şarkıyı ne zaman duysam aklıma
Sinirli bir elin uysal bir bardağa
Çok yukardan döktüğü bir içki gelir
Sonsuz ve olağanüstü bir bira
Köpüklene köpüklene biçimlendirir
Soyunarak ağlayan bir kadını
Acı bilincinde sonrasızlığın
Ama bırakalım bırakalım bunları
Yoldan piyade erleri geçiyor tahta bavullarıyla ve
büyük yakalarıyla
Ve faytoncular görüyorum
Yere basışlarındaki ağırlığı azaltmak için
Tanrısal bıyıklarıyla durumlarını paraşütlendiren
Kars'tayım bu ne biçim Kars bir kenarda
Pekala yalçınlık iddiasında bulunabilecek bir tepenin
üstünde
Kars kalesi yükseliyor
Gökyüzünü Ankara kalesine göre daha soyut ve daha
elverişli bir şekilde
Hırpalayan bu kale de olmasa
N'olacak bakalım hırpalayan bu kale de olmasa
Kuşkusuz artacak yalnızlığım sevgili çocuk
Biliyorsun ben hangi şehirdeysem
Yalnızlığın başkenti orası
Bir de yine sevgili çocuk
Biliyorsun kişi tutkularıyla
Yalnızlığını adlandırıyor o kadar
Arkada bir su devrile devrile akıyor
Rastgele bir ağaca soruyorum
Bir şey var sanki onu soruyorum
Değil orda diyor belki biraz daha ilerde
Tanrı meleğini ağırlamaya çalışan
Ataerkil bir aile gözümü alıyor
Dedelerin yüzlerinde erozyon
Silip götürmüş bütün evetleri
Annelerinse ağızlarında hiyeroglif
Babalarınsa ağustoslar atasözleri
Amcalarınsa avdan boş dönüyor elleri
Teyzelerse elleriyle yargılıyor gök güzelliğini
Ablalarınsa boyunları soru işareti
Ağabeylerse utançlarından emrah
Sıralanmışlar su boylarına
Bıçakla soyuyorlar kelimeleri
Ya suya giden küçük kızlar
Onlar
Tıpkı o kuşlar gibi
Uçan daha bir süre
Sonra da vurulduktan
Bir mezarın doğurduğu iştahlı bir çocuktur Anadolu şiiri
Ey şiir arayıcısı ey esrik kişi
Şu son dönemecini de aşınca gecenin
Doğacak gün artık gündüze ilişkin değil
Bu ağartı ancak yürekle karşılabilir
Bütün iş orda işte, ordan usturuplu geçmesini bil
Tutsaksan ellerini sıvışır gibi zincirlerinden
Ve balyozla vursalar mısralarına
Soylu bir demir sesi yükselir
Soylu büyük ve mavi bir demir sesi
Ellerim gece yatısına çağrılmış
Ve
Teleşsız görünmeye çalışan bir Kafka gibi
Yüzüm giyotine abone
Şiir Başlığı: Göçebe Şair: Cemal SÜREYA
Not: Şiir, geleneksel yapıdan saparak fragmentar bir biçimde sunulmuştur. Metnin analizinde bu yapısal özelliği göz önünde bulunduracağız.
1. Tema
Şiir, yolculuk ve göç kavramlarını birleştirerek bireysel yalnızlık, kimlik arayışı ve toplumsal bağlamda “yabancılaşma” temasını işliyor. Şair, coğrafi sınırların ötesinde hem fiziksel hem de duygusal bir seyahat içinde, kendi iç dünyasını ve çevresini sorguluyor. Göçebe imgesi, hem evsizliğin hem de özgürlüğün sembolüdür; aynı zamanda toplumsal “başkent” kavramına dair ironik bir eleştiri içerir.
2. Duygu
Şiirin genel tonu düşünsel ve melankolik bir hüzne sahiptir. Duygu akışı, “yalnızlık” ve “açılık” duygularını yoğunlaştırır. Aynı zamanda, ironik bir mizah ve sarkazm unsurlarıyla, şairin kendi iç dünyasındaki çatışmaları ve toplumsal normlara karşı tutumunu yansıtır. “Sevdam kapanıp açılıyor bir mavi” gibi imgeler, duygusal dalgalanmaları metaforik olarak ifade eder.
3. İmge ve Simgeler
- Akdeniz çizgisi, mavi gökyüzü: Yalnızlık ve denizin sonsuzluğu arasında bir bağ kurar.
- Şahmaran, kefen: Efsanevi figürler aracılığıyla tarih ve kültürel mirasın göçebe kimlik üzerindeki etkisi.
- Kars, Kars kalesi: Yerleşik yapıların göçebe ruhla çatışması.
- Marilyn Monroe, Nietzsche: Batı kültürü ve felsefi düşüncenin birey üzerindeki etkisi.
- Gölge ve gökkuşağı: Duygusal durumların değişkenliğini simgeler.
- İçki, bira: Kaçış arayışı ve geçici rahatlama.
- Teleşsız Kafka: Modernist bir kimlik kaybı ve yabancılaşma hissi.
4. Dil Kullanımı
Şiirde dil, çok katmanlı ve deneysel bir yapıya sahiptir. Dil, kelime oyunları, enjambement (satır atlamaları), anagramlar ve aksan değişiklikleri ile zenginleştirilmiştir. Şair, kısa ve uzun cümleleri bir arada kullanarak akışı kontrol eder. Metinde kullanılan bazı anomaller (örn. “İliştiren çocuk özenle”) okuyucuyu şaşırtır, ancak bu anomaller şiirin kurgusal gerçekliği güçlendirir.
5. Alt Metin ve Sosyal Eleştiri
Şiir, sosyal yapının ve kültürel kimliğin bir yansımasıdır. “Eşkiyalar, Jandarma, Alevilik” gibi unsurlar, toplumsal otorite ve inanç sistemlerinin birey üzerindeki baskısını gösterir. Aynı zamanda, cinsiyet rolleri ve aile yapısı (anneler, babalar, amcalar) üzerinden ataerkil yapıların eleştirisi yapılır. Şair, bu alt metin aracılığıyla “yolculuk” kavramını bir değişim ve dönüşüm süreci olarak sunar.
6. Şairin Tavrı
Cemal SÜREYA, şiirinde özgürlükçü ve eleştirel bir tavır sergiler. Kendini “yolcu” olarak tanımlayarak, hem fiziksel hem de zihinsel anlamda sürekli bir geçiş içinde olduğunu vurgular. Şair, toplumsal normlara karşı bir meydan okuma ve kendi içsel dünyasını keşfetme arzusunu dile getirir. Bu tavır, şiirin fragmentar yapısına ve dil oyunlarına yansımaktadır.
7. Sonuç
“Göçebe” adlı şiir, coğrafi ve duygusal yolculukları bir araya getirerek, bireyin toplumsal bağlamdaki yabancılaşma ve yalnızlık deneyimini anlatır. Dilin deneysel kullanımı, imge zenginliği ve alt metindeki sosyal eleştiri, şairin özgürlükçü ve eleştirel perspektifini güçlendirir. Şiir, okuyucuya hem bir yolculuk hem de bir kendiyle yüzleşme fırsatı sunar.