işte, arzederiz halimizi
Türk halkının yüce katına.
Mevsim yazdır,
919'dur.
Ve teşrinlerinde geçen yılın
dört düvele teslim ettiler bizi,
gözü kanlı dört düvele
anadan doğma çırılçıplak.
Ve kurumuştu
ve kan içindeydi memelerimiz.
Biz ki İstanbul şehriyiz,
Fransız, İngiliz, İtalyan, Amerikan
bir de Yunan,
bir de zavallı Afrika zencileri
yer bitirir bizi bir yandan,
bir yandan da kendi köpek döllerimiz:
Vahdettin Sultan,
ve Damat Ferit
ve İngiliz muhipleri
ve Mandacılar,
Biz ki İstanbul şehriyiz,
yüce Türk Halkı,
malumun olsun çektiğimiz acılar...
...
...
Erzurum'da on dört gün sürdü Kongre:
orda, mazlum milletlerden bahsedildi
bütün mazlum milletlerden
ve emperyalizme karşı dövüşenlerinden onların.
Orda, bir Şurayı Milli'den bahsedildi,
İradei Milliyeye müstenit bir Şurayı Milli'den.
Buna rağmen
"Asi gelmeyelim" diyenler vardı,
"makamı hilafet ve saltanata."
Hatta casuslar vardı içerde.
Buna rağmen
"Bütün akşamı vatan bir kuldur" denildi.
"Kabul olunmaz," denildi,
"Manda ve Himaye..."
Buna rağmen
İstanbul'da birçok hanımlar, beyler, paşalar,
Türk halkından kesmişlerdi umudu.
Yağdırıldı telgraflar Erzurum'a:
"Amerikan mandası altına girelim," diye.
"İstiklal, diyorlardı, şayanı arzu ve tercihtir, amma
bugün bu, diyorlardı mümkün değil,
birkaç vilayet, diyorlardı, kalacak elde,
şu halde, diyorlardı, şu halde,
Memaliki Osmaniye'nin cümlesine şamil
Amerikan mandaterliğini talep etmeği
memleketimiz için en nafi
bir şekli hal kabul ediyoruz."
FAKAT BU ŞEKLİ HALLİ KABUL ETMEDİ ERZURUMLU.
ERZURUM'UN KIŞI ZORLUDUR, BALAM,
BUZ TUTAR YİĞİTLERİN BIYIĞI.
ERZURUM'DA KASKATI, DİMDİK OLUR ADAM,
KABULLENMEZ YILGINLIĞI...
İstanbul'da hanımlar, beyler, paşalar,
tül perdeler, kravatlar, apoletler, şişeler,
çıtı pıtı dilleri ve pamuk gibi elleri
ve biçare telgraf telleri
devretmek için Amerika'ya Anadolu'yu
şöyle diyorlardı Erzurum'dakilere:
"Bizi bir başımıza bıraksalar,
tarafgirlik, cehalet
ve çok konuşmaktan başka müspet
bir hayat kuramayız.
İşte bu yüzden Amerika çok işimize geliyor.
Filipin gibi vahşi bir memleketi adam etti Amerika.
Ne olacak,
Biz de on beş, yirmi sene zahmet çekeriz,
sonra Yeni Dünya'nın sayesinde
İstiklali kafasında ve cebinde taşıyan
bir Türkiye vücuda geliverir.
Amerika, içine girdiği memleket ve millet hayrına
nasıl bir idare kurduğunu
Avrupa'ya göstermek ister.
Hem artık işi uzatmağa gelmez.
Çok tehlikeli anlar yaşıyoruz.
Sergüzeşt ve cidal devri geçmiştir:
Türkiye'yi geniş kafalı birkaç kişi belki kurtarabilir."
...
...
...
Ve böylece, bin dereden su getirdi İstanbul'dan gelen zevat.
Sivas, mandayı kabul etmedi fakat,
"Hey gidi deli gönlüm,"
dedi,
"Akıllı, umutlu, sabırlı deli gönlüm,
ya İSTIKLAL, ya ölüm!"
dedi.
Bu şiir, Nazım Hikmet’in “Erzurum ve Sivas Kongreleri” başlıklı eserinde, 1920‑lı yılların milli mücadele döneminin tarihsel ve duygusal yankılarını, şairin kendi duygu dünyasıyla harmanlamış bir şekilde ortaya koyar. Edebi açıdan inceleme, tematik yapı, dil ve imgelem, alt metinler ile şairin tavrını ele alır.
Temalar
- Milli Egemenlik ve Bağımsızlık: Erzurum ve Sivas kongrelerinin tarihsel önemi vurgulanarak, Türkiye’nin bağımsızlık mücadelesine dair kararlılık ve fedakârlık teması işlenir.
- İşgalci Güçlere Karşı Direniş: Fransız, İngiliz, İtalyan, Amerikan ve Yunan gibi güçlere karşı tutulan duruş; “mandeler” kavramının eleştirisi şiirin merkezinde yer alır.
- Toplumsal Bölünme ve Birlik: Şair, farklı görüşlerin ( “Asi gelmeyelim”, “Manda ve Himaye” vs.) bir arada yaşanmasıyla toplumsal çatışmayı ve birlik ihtiyacını dile getirir.
- Yaşamın Zorlukları ve Umut: “Kışı zor, balam”, “Buz tutar yiğitlerin biyiği” gibi imgelerle zorlu koşullar, direnişin getirdiği acılar ve umudun yüceliği betimlenir.
Duygu ve Taktik
Şiirde karışık bir duygusal ton hakimdir:
- Korku ve Şüphe: “Buna rağmen ... Kabul olunmaz” gibi ifadeler, şairin belirsizlikle dolu bir ortamda yaşadığını gösterir.
- Şaşkınlık ve Umut: “Yağdırıldı telgraflar Erzurum'a” gibi sahneler, umudun ve direnişin ışığını yansıtır.
- Karşıtlık ve İkili Yansımalar: “İstiklal ya da ölüm” gibi ikili ifadeler, şairin kararlı ama aynı zamanda hem cesur hem de acımasız bir tutum sergilediğini ortaya koyar.
İmge ve Simgeler
Şair, tarihî olayları somutlaştırmak için çeşitli simgeler kullanır:
- “Kışı zor, balam” ve “Buz tutar yiğitlerin biyiği”:** Zorlu şartların ve savaşın yıpratıcı etkisini betimler.
- “Telgraf telleri” ve “Amerikan mandası”:** İletişim aracı olarak telgraf, uluslararası güçlerin baskısını ve bağımsızlık mücadelesinin yayılmasını simgeler.
- “İşgalci güçlerin” adları (Fransız, İngiliz, İtalyan):** Bu ülkeler tarihî bağlamda “mandelerin” temsilcisi olarak işgalci güçleri çağrıştırır.
- “Şurayı Milli” ve “İradei Milliyeye müstenit”:** Milli birliğin, ulusal iradenin sembolü olarak ortaya çıkar.
Dil ve Üslup
Şair, modern Türk şiirinin karakteristik özelliklerinden biri olan diyalog ve doğrudan ifade biçimini benimser. Kısa cümleler, arka arkaya gelen “… ” ile kesik ifadeler, şiirin akışını doğrudan ve çarpıcı kılar. Dilde:
- Yüksek ve halkî dillerin karışımı: “İstiklal, diyorlardı” gibi halkî dil kullanımı ile tarihî ve resmi dilin harmanlanması.
- Tekrarlar ve tekrarlanan motifler: “Buna rağmen” ifadesi, şairin direnişin sürekliliğini vurgulamasına yardımcı olur.
- Parantez ve süslü ifadeler: Parantez içindeki “Amerikan mandası altına girelim” gibi cümleler, şiirsel gerçeklik ile tarihî anlatımı birleştirir.
Alt Metin ve İçsel Çatışma
Şiir, tarihî gerçekliğin ötesinde bir düşünsel çatışma barındırır. Şair, dış baskı ve iç bölünme arasında kalmış bir milletin ruhunu yansıtır. “İstiklal ya ölüm” gibi ikili çerçeve, bireysel ve toplumsal fedakârlık arasında bir denge kurma çabasını gösterir. Aynı zamanda “Amerika’nın işlerine” karşı şüphecilik, ulusal bağımsızlıkla küresel güçler arasındaki gerilimi ortaya koyar.
Şairin Tavrı
Nazım Hikmet, bu şiirde hem tarihî anlatıcı hem de duygu yüklü katılımcı olarak görünür. Şairin tavrı:
- İşgalciliğe karşı sert ve kararlı bir tutum: “Manda ve Himaye” gibi ifadelerle baskı karşısında direnme isteği.
- İçsel bir çatışma ve umudu birleştiren duygusal derinlik: “İstiklal ya ölüm” ifadesiyle kararlı ama aynı zamanda acımasız bir tutum sergiler.
- Toplumsal sorumluluk bilinci: “Bütün akşamı vatan bir kuldur” gibi sloganlarla millî sorumluluğu vurgular.
Sonuç olarak, şiir tarihî olayları anlatmanın ötesinde, dönemin toplumsal ve politik atmosferini derinlemesine yansıtan bir edebi eser olarak değerlendirilebilir. Nazım Hikmet, dilin gücünü kullanarak milletin direnişini ve umudunu canlı tutar, aynı zamanda ulusal kimliğin oluşum sürecine dair önemli bir içgörü sunar.