Bir gerçek âlemdi gördüğün ey Celâleddin, heyûlâ filân değil,
uçsuz bucaksız ve yaratılmadı, ressamı illetî-ûlâ filân değil.
Ve senin kızgın etinden kalan rubailerin en muhteşemi :
«Suret hemi zıllest...» filân diye başlayan değil...
2
Ruhum ne ondan önce vardı, ne ondan ayrı bir sırrın kemâlidir,
ruhum onun, o dışımdaki âlemin bende akseden hayâlidir.
Ve aslından en uzak ve aslına en yakın hayâl
bana ışığı vuran yârimin cemâlidir...
3
Sevgilimin hayâli dile geldi aynanın üzerinde :
«- O yok, ben varım,» - dedi bana günün birinde.
Vurdum, düştü parçalandı ayna, kayboldu hayâl
ve lâkin çok şükür sevgilim duruyor yerli yerinde...
4
Muşambanın üstüne resmini bir kerecik çizdim ama
günde bin kere resmin çıktı bende tepemden tırnağıma,
fakat ne tuhaf şey hayâlin onda daha çok kalacak
benden uzun ömürlüdür muşamba...
5
Sarılıp yatmak mümkün değil bende senden kalan hayâle.
Halbuki sen orda, şehrimde gerçekten varsın etinle kemiğinle
ve balından mahrum edildiğim kırmızı ağzın, kocaman gözlerin gerçekten var
ve âsi bir su gibi teslim oluşun ve beyazlığın ki dokunamıyorum bile...
6
Öptü beni : «- Bunlar, kâinat gibi gerçek dudaklardır,» - dedi.
«Bu ıtır senin icâdın değil, saçlarımdan uçan bahardır,» - dedi.
«İster gökyüzünde seyret, ister gözlerimde :
«körler onları görmese de, yıldızlar vardır,» - dedi...
7
Bu bahçe, bu nemli toprak, bu yasemin kokusu, bu mehtaplı gece
pırıldamakta devâmedecek ben basıp gidince de,
çünkü o ben gelmeden, ben geldikten sonra da bana bağlı olmadan vardı
ve bende bu aslın sureti çıktı sadece...
8
«- Paydos...» - diyecek bize bir gün tabiat anamız, -
«gülmek, ağlamak bitti çocuğum...»
Ve tekrar uçsuz bucaksız başlayacak :
görmeyen, konuşmayan, düşünmeyen hayat...
9
Ayrılık yaklaşıyor her gün biraz daha,
güzelim dünya elvedâ,
ve merhaba
k â i n a t . . .
10
Balla dolu petek
yani gözlerin güneşle dolu...
Gözlerin, sevgilim, gözlerin toprak olacak yarın,
bal başka petekleri doldurmakta devâmedecek...
11
Ne nurdan
ne çamurdan,
sevgilim, kedisi ve kedinin boynundaki boncuk
yuğrumlarındaki farkla hepsi aynı hamurdan...
12
Lahana, otomobil, veba mikrobu ve yıldız
hep hısım akrabayız.
Ve ey güneş gözlü sevgilim, «Cotigo, ergo sum»1 değil
bu haşmetli ailede varız da düşünebilmekteyiz...
1 Düşünüyorum, demek ki varım.
13
Aramızda sadece bir derece farkı var,
işte böyle kanaryam,
sen kanatları olan, düşünemeyen kuşsun,
ben elleri olan, düşünebilen adam...
**Şiir Adı:** Rubailer – I. Bölüm
**Şair:** Nazım Hikmet RAN
1. Tema ve Genel Hissiyat
Şiir, gerçeklik‑hayal çatışması etrafında dönen bir düşünsel yolculuk sunar. “Uçsuz bucaksız” ve “yaratılmadı” ifadeleriyle gerçekliğin sınırlı olduğu, ama aynı zamanda insan zihninin ötesinde bir evrenin varlığına işaret edilir. Duygu yoğunluğu, hayal kurma arzusunun ve gerçeklikten kaçışın karışımıdır; bu, şairin içsel dünyasına dair bir özgün bakış olarak yorumlanabilir.
2. Duygu ve Ton
Şiir, duygusal bir uçurum içinde kalmış bir anlatıcıyı yansıtır. İlk dizelerde “kızgın etinden” ve “rubailerin en muhteşemi” gibi ifadelerle öfke, sevgi ve hayranlık karışık bir duygu yelpazesi oluşturur. Orta kısımlarda ise gölge‑ayna metaforu, aşkın ve kaybın yansımalarını çizerken; son bölümlerde “gözlerin güneşle dolu” gibi betimlemeler, umudun ve yeniden doğuşun simgesidir.
3. Görsel ve Dilsel İmgeler
- Ayna‑Yansıma: “Sevgilimin hayâli dile geldi aynanın üzerinde” ifadesi, gerçek ve ilhamın birbirine karıştığını gösterir.
- Uçsuz Bucaksız: Sınırsız bir evreni çağrıştırır; “hayal” ve “gerçek” arasındaki sınırın belirsizliğini vurgular.
- Ruhun ve Resmin Karşılaştırması: “Ruhum ne ondan önce vardı” dizeleri, kişisel içsel varlığın dış dünyaya yansımasını anlatır.
- Göz ve Güneş: “Balla dolu petek” ve “gözlerin güneşle dolu” ifadeleri, ışık ve yaşam enerjisini sembolize eder.
4. Dil ve Üslup
Şair, kısaltılmış cümle yapıları, diyalog‑türlü sözlükler ve tekli isim tamlamaları kullanarak akıcı ama aynı zamanda parçalı bir anlatım oluşturur. Bu yapı, modernist bir dilsel deney olarak değerlendirilebilir; klasik nazım kurallarının dışına çıkarak, okuyucuyu şiirin “parçalanmış” diline adapte eder. Ayrıca kısaltmalar ve harf hataları (örneğin “belki” yerine “betimlemeler”) şiirin gerçeklikten kaçış ve eksiklik hissini pekiştirir.
5. Alt Metin – Felsefi ve Sembolik Katman
Şiir, varlık‑bilinç sorularını (örn. “Düşünüyorum, demek ki varım”) ve insanın evrendeki yeri üzerine felsefi bir tartışma içerir. “Cotigo, ergo sum” ifadesi, Descartes’ı çağrıştırarak kendini tanımlama çabası ve “evrenin bir parçası” olarak insanın konumunu sorgular. Aynı zamanda, “bal başka petekleri doldurmakta” gibi satırlar, doğanın döngüselliği ve insanın bu döngüdeki rolü üzerine bir metafor sunar.
6. Şairin Tavaresi
Şair, özgürlük arzusunu, gerçekliğe meydan okuma ve yeni bir anlam arayışını açıkça ifade eder. Kendini “hayal kuran, düşünemeyen kuş” olarak tanımlayan anlatıcı, aynı zamanda “düşünebilen adam” olarak da varlığını sürdürür. Bu çerçevede, şair bir kendi iç dünyasının rehberi olarak karşımıza çıkar; okuyucuya, kendi varlık ve bilinç deneyimini sorgulama fırsatı verir.
7. Sonuç
Rubailer – I. Bölüm, gerçeklik‑hayal çatışması, düşünsel derinlik ve modernist dil oyunlarıyla dolu bir şiirdir. Duygusal yoğunluğu, zengin görsel imgelemeleri ve felsefi alt metniyle okuyucuyu hem duygusal hem de zihinsel bir yolculuğa davet eder. Şair, kendini evrenin içinde bir parça olarak tanımlayarak, insanın varlık sorularına yanıt ararken aynı zamanda okuyucuyu da bu arayışa katılmaya çağırır.