Etimoloji Dokunmaçı
Biz ki İstanbul şehriyiz,
İşte, arzederiz halimizi
Türk halkının yüce katına.
Mevsim yazdır,
919'dur.
Ve teşrinlerinde geçen yılın
Dört düvele teslim ettiler bizi,
Gözü kanlı dört düvele
Anadan doğma çırılçıplak.
Ve kurumuştu
ve kan içindeydi memelerimiz.
Biz ki İstanbul şehriyiz,
Fransız, İngiliz, İtalyan, Amerikan
Bir de Yunan,
Bir de zavallı Afrika zencileri
Yer bitirir bizi bir yandan,
Bir yandan da kendi köpek döllerimiz:
Vahdettin Sultan,
Ve Damat Ferit
Ve İngiliz muhipleri
Ve Mandacılar,
Biz ki İstanbul şehriyiz,
Yüce Türk Halkı,
Malumun olsun çektiğimiz acılar...
...
...
Erzurum'da on dört gün sürdü Kongre:
Orda, mazlum milletlerden bahsedildi
Bütün mazlum milletlerden
Ve emperyalizme karşı dövüşenlerinden onların.
Orda, bir Şurayı Milli'den bahsedildi,
İradei Milliyeye müstenit bir Şurayı Milli'den.
Buna rağmen
"Asi gelmeyelim" diyenler vardı,
"makamı hilafet ve saltanata."
Hatta casuslar vardı içerde.
Buna rağmen
"Bütün akşamı vatan bir kuldur" denildi.
"Kabul olunmaz," denildi,
"Manda ve Himaye..."
Buna rağmen
İstanbul'da birçok hanımlar, beyler, paşalar,
Türk halkından kesmişlerdi umudu.
Yağdırıldı telgraflar Erzurum'a:
"Amerikan mandası altına girelim," diye.
"İstiklal, diyorlardı, şayanı arzu ve tercihtir, amma
Bugün bu, diyorlardı mümkün değil,
Birkaç vilayet, diyorlardı, kalacak elde,
Şu halde, diyorlardı, şu halde,
Memaliki Osmaniye'nin cümlesine şamil
Amerikan mandaterliğini talep etmeği
Memleketimiz için en nafi
Bir şekli hal kabul ediyoruz."
FAKAT BU ŞEKLİ HALLİ KABUL ETMEDİ ERZURUMLU.
ERZURUM'UN KIŞI ZORLUDUR, BALAM,
BUZ TUTAR YİĞİTLERİN BIYIĞI.
ERZURUM'DA KASKATI, DİMDİK OLUR ADAM,
KABULLENMEZ YILGINLIĞI...
İstanbul'da hanımlar, beyler, paşalar,
Tül perdeler, kravatlar, apoletler, şişeler,
Çıtı pıtı dilleri ve pamuk gibi elleri
ve biçare telgraf telleri
Devretmek için Amerika'ya Anadolu'yu
Şöyle diyorlardı Erzurum'dakilere:
"Bizi bir başımıza bıraksalar,
Tarafgirlik, cehalet
ve çok konuşmaktan başka müspet
Bir hayat kuramayız.
İşte bu yüzden Amerika çok işimize geliyor.
Filipin gibi vahşi bir memleketi adam etti Amerika.
Ne olacak,
Biz de on beş, yirmi sene zahmet çekeriz,
Sonra Yeni Dünya'nın sayesinde
İstiklali kafasında ve cebinde taşıyan
Bir Türkiye vücuda geliverir.
Amerika, içine girdiği memleket ve millet hayrına
nasıl bir idare kurduğunu
Avrupa'ya göstermek ister.
Hem artık işi uzatmağa gelmez.
Çok tehlikeli anlar yaşıyoruz.
Sergüzeşt ve cidal devri geçmiştir:
Türkiye'yi geniş kafalı birkaç kişi belki kurtarabilir."
...
...
...
Ve böylece, bin dereden su getirdi İstanbul'dan gelen zevat.
Sivas, mandayı kabul etmedi fakat,
"Hey gidi deli gönlüm,"
dedi,
"Akıllı, umutlu, sabırlı deli gönlüm,
Ya İSTIKLAL, ya ölüm!"
dedi.
İşte, arzederiz halimizi
Türk halkının yüce katına.
Mevsim yazdır,
919'dur.
Ve teşrinlerinde geçen yılın
Dört düvele teslim ettiler bizi,
Gözü kanlı dört düvele
Anadan doğma çırılçıplak.
Ve kurumuştu
ve kan içindeydi memelerimiz.
Biz ki İstanbul şehriyiz,
Fransız, İngiliz, İtalyan, Amerikan
Bir de Yunan,
Bir de zavallı Afrika zencileri
Yer bitirir bizi bir yandan,
Bir yandan da kendi köpek döllerimiz:
Vahdettin Sultan,
Ve Damat Ferit
Ve İngiliz muhipleri
Ve Mandacılar,
Biz ki İstanbul şehriyiz,
Yüce Türk Halkı,
Malumun olsun çektiğimiz acılar...
...
...
Erzurum'da on dört gün sürdü Kongre:
Orda, mazlum milletlerden bahsedildi
Bütün mazlum milletlerden
Ve emperyalizme karşı dövüşenlerinden onların.
Orda, bir Şurayı Milli'den bahsedildi,
İradei Milliyeye müstenit bir Şurayı Milli'den.
Buna rağmen
"Asi gelmeyelim" diyenler vardı,
"makamı hilafet ve saltanata."
Hatta casuslar vardı içerde.
Buna rağmen
"Bütün akşamı vatan bir kuldur" denildi.
"Kabul olunmaz," denildi,
"Manda ve Himaye..."
Buna rağmen
İstanbul'da birçok hanımlar, beyler, paşalar,
Türk halkından kesmişlerdi umudu.
Yağdırıldı telgraflar Erzurum'a:
"Amerikan mandası altına girelim," diye.
"İstiklal, diyorlardı, şayanı arzu ve tercihtir, amma
Bugün bu, diyorlardı mümkün değil,
Birkaç vilayet, diyorlardı, kalacak elde,
Şu halde, diyorlardı, şu halde,
Memaliki Osmaniye'nin cümlesine şamil
Amerikan mandaterliğini talep etmeği
Memleketimiz için en nafi
Bir şekli hal kabul ediyoruz."
FAKAT BU ŞEKLİ HALLİ KABUL ETMEDİ ERZURUMLU.
ERZURUM'UN KIŞI ZORLUDUR, BALAM,
BUZ TUTAR YİĞİTLERİN BIYIĞI.
ERZURUM'DA KASKATI, DİMDİK OLUR ADAM,
KABULLENMEZ YILGINLIĞI...
İstanbul'da hanımlar, beyler, paşalar,
Tül perdeler, kravatlar, apoletler, şişeler,
Çıtı pıtı dilleri ve pamuk gibi elleri
ve biçare telgraf telleri
Devretmek için Amerika'ya Anadolu'yu
Şöyle diyorlardı Erzurum'dakilere:
"Bizi bir başımıza bıraksalar,
Tarafgirlik, cehalet
ve çok konuşmaktan başka müspet
Bir hayat kuramayız.
İşte bu yüzden Amerika çok işimize geliyor.
Filipin gibi vahşi bir memleketi adam etti Amerika.
Ne olacak,
Biz de on beş, yirmi sene zahmet çekeriz,
Sonra Yeni Dünya'nın sayesinde
İstiklali kafasında ve cebinde taşıyan
Bir Türkiye vücuda geliverir.
Amerika, içine girdiği memleket ve millet hayrına
nasıl bir idare kurduğunu
Avrupa'ya göstermek ister.
Hem artık işi uzatmağa gelmez.
Çok tehlikeli anlar yaşıyoruz.
Sergüzeşt ve cidal devri geçmiştir:
Türkiye'yi geniş kafalı birkaç kişi belki kurtarabilir."
...
...
...
Ve böylece, bin dereden su getirdi İstanbul'dan gelen zevat.
Sivas, mandayı kabul etmedi fakat,
"Hey gidi deli gönlüm,"
dedi,
"Akıllı, umutlu, sabırlı deli gönlüm,
Ya İSTIKLAL, ya ölüm!"
dedi.
Yükleniyor...
Şiir Analizi: Nazım HİKMET – “Erzurum Ve Sivas Kongreleri”
1. Tema ve İçerik
- İlk tematik yapı: İstanbul’un “şehriy” kimliğiyle başlayan, ulusal ve dış güçlerin (Fransız, İngiliz, İtalyan, Amerikan, Yunan) baskısı ve erozyonuna karşı direnç.
- İkinci yapı: Erzurum Kongresi’nin 14 günlük süreci, milliyetçilik, bağımsızlık mücadelesi ve emperyalizm karşıtı söylem.
- Üçüncü yapı: Sivas Kongresi’nin “Akıllı, umutlu” çığlığı ve İstiklal/ölüm ikiliği.
- Alt metinde, Cumhuriyetçi milliyetçilik ve “Türk kimliği”nin yeniden tanımlanması çabası göze çarpıyor.
2. Duygu ve Ton
- İlk bölümlerinde hüzün, yorgunluk ve çaresizlik hissi (“gözü kanlı dört düvele”, “ağır yürek”).
- Erzurum Kongresi’ni anlatırken kararlı, mücadeleci bir coşku hakim (“emperyalizme karşı dövüş”).
- Sivas bölümü ise kararlı, radikal bir öfke ve “ya İstiklal ya ölüm” dramatik tonu taşır.
3. İmgeler ve Simgesel Dil
- “Gözü kanlı dört düvele”: Düşman kuvvetlerinin (dövme, baskı) gözüne kan dökülen bir sembol.
- “Kan içindeydi memelerimiz”: İsyancı ruhu ve ulusal kimliği kanla bağdaştırma.
- “Kaskatı, dimdik olur adam”: Ergenekon gibi milli karakteri yüceltme.
- “Sivas, mandayı kabul etmedi”: Sivil direnişin ve bağımsızlık isteğinin simgesi.
4. Dil ve Üslup Özellikleri
- Kavramlar arasında “mandacılar”, “hıma” gibi sözcüklerin kullanımı, o dönemin siyasi jargonu ve mizahi-şaşkın karışımını yansıtır.
- Tekrar ve benzetme yoğunluğu (ör. “Amerikan mandası altına girelim”), şiirin akışını hem ritmik hem de kritik bir yapıya dönüştürür.
- İkiye bölünmüş dilsel yapı: “Biz ki İstanbul şehriyiz” başlangıcı ve “Erzurum’da on dört gün sürdü Kongre” sonu arasında akışa dinamizm katar.
5. Alt Metin ve Şairin Tavrı
- Şiir, Cumhuriyet öncesi milliyetçi hareketlerin çarpıcı bir özetidir; “mandacılar” ve “mandaterliğini talep etmeği” gibi ifadeler, dış güçlere karşı tek bir millet olarak direnişi vurgular.
- Şair, hem tarihsel bir kronoloji sunar hem de içten bir öfke ile “ya İstiklal ya ölüm” çağrısına katılır.
- Şairin tavrı, hem eleştirel (dış baskı ve iç bölünme) hem de umutlu: “Amerika, içine girdiği memleket ve millet hayrına nasıl bir idare kurduğunu Avrupa'ya göstermek ister.”
- Bu satır, şairin dış yardımı göze alırken aynı zamanda milli egemenliği savunma çabasıyla ilgili bir çatışmayı ortaya koyar.
6. Sonuç
- Şiir, Türkiye’nin bağımsızlık mücadelesini hem tarihsel hem de duygu yüklü bir dille anlatır.
- İçinde yer alan imgeler ve dilsel stratejiler, milli kimlik kurma sürecine dair derin bir farkındalık sunar.
- Şair, tarihsel olayları anlatırken aynı zamanda bir çağrı yapar: “İstiklal, ya ölüm!”
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.