Bir Yusuf Masalı : 4. Bab
Şivekâr buldu
Kendi arayışında bir karşılık bulunduğunu.
Ya Yusuf?
Peki, Hüsnü Yusuf bulunmak istiyor muydu?
Harikulade bir bahçede
Cinlerin arasında geçmişti günleri
Öğrenmişti cinlerden yüzlerce hüner
İnsanlar arasında kalsaydı eğer
Hükmetmek ve itaat etmekten başka bir alanda
Yusuf’a rahat vermezdi onlar.
Gülünç özlemleri insanların
Sinir bozucu tedirginlikle
Ve derinlik karşısında gösterdikleri
Şiddetli ve tamamen mankafa tepki
Bütün bunlar Hüsnü Yusuf için
Bezgin bir hayat demekti.
Kalkıp, çıkıp, uzaklaşıp
İnsanların dünyasından
Yusuf’un mahremiyetine kadar uzanan
Bu pejmürde kız da neyin nesi?
Önce halinden ona hiçbir şey söylemedi
Bıraktı
Konuşsun Şivekâr.
Aman Allah’ım!
Şivekâr konuştukça
Yusuf’un her yanına
Oklar saplandı sanki.
Dertli gönül neymiş
Gönüle dert neden düşermiş
Nasıl olurmuş göze almak
Gözlerden ötesini
Yağmadan, çapuldan, hazıra konmaktan uzak
Akları, karaları, bütün renkleri esirgeyip
Esirgenmeyi hak etmek
Ve dönenmek evrende arındırıcı
İtimada şayan bir rüzgâr gibi.
Hayret ki cinler bu kızı kaçırmamış
Bu fevkalade gönlüyle.
Şivekâr’ı dinledikten sonra Yusuf
Ancak anlayabildi kendi başına neler geldiğini.
Sonra açarken uzun uzun halini kıza
Sanki ona bir şeyler iade etti.
Bir Yusuf, bir Şivekâr
Anlamı yoktu artık ayrı hayatlarının
Çabuk anladılar ki armağanmış yaşadıkları
Verilmeyi beklemişler birbirlerine.
İki insan diyelim isterseniz artık onlara
Bizler de başvuralım
Tarihin ve tabiatın
Güç yetiremediği
O ifadeye.
İki insan bir araya gelince
İki taşın beraberliği gibi olmaz
Diyelim iki salkım
Bir çift kuş, yılanlar, kurbağalar, göçmen sürüler
Yarasa aşiretleri, birbirine açılan tanrısız mağaralar
Yabancılık
Yalıtkanlık üretirler ha bire.
İnsan soyu
İletkenliğiyle ünlüdür öteki türler arasında
İki insan
Başka hiçbir yaratıkta olmayan
Geçirgen bağın başlatıcısıdır
Anneler ve babalar
Oğullar, kızlar, hısımlar
Komşular, hemşeriler, yurttaşlar
Hangileri arasından seçilirse seçilsin
İki insan bir araya gelince
O geçirgen bağa bir ilmek atar
Bazen fiyonk olur arada
Bazen her şey düğümlenir
Yine de sonuna kadar
Bu bağın götürdüğü
Yere kadar gitmez
İnsanlar
Dostluğa, kandaşlığa, aşka evet
Evet ama nereye kadar?
Bunun bir son kertesi vardır
Binlerce yıl iki insandan çok azı
Son kerteyi birlikte tanımıştır.
Sûra üfürülürken, çan çalınırken, ölü gömülürken
İki insan tahsil eder zamanı
En doğrusu son kertede iki insan
Vakitsiz okunmuş bir ezandır
Yusuf ile Şivekâr
Vakitsiz okundular
Çünkü zaman
İki insan
Ya da
Hiç…
Gün batımı yaklaşıyor
Birazdan bahçeye geri gelecek cinler
Her sabah gün ışıdığı zaman
Üç cin
Gökleren, Sarlanan ve Kızguran
İri kuşlar şekline girip havalanırlar
Sormaya gelmez gün boyu yaptıkları
Ama onlar görecek olursa
Yusuf’un yanında bir insanı
Hiddetleri neye mal olur
Bunu Yusuf bilmiyor.
Güneş battı batacak derken
Yusuf gönlünün sıcaklığıyla buram buram
Tütsülenen eşine sevecen bir tokat indiriyor
Bir elma haline giriyor Şivekâr
Hani bir zamanlar bir kuru
Ekmeğimiz vardı ya
Onun gibi bir kenara koyuyor.
Cinler geniş kanatlarıyla alaca gökten süzülüp
Toprağa silkinerek konduklarında
İnsan şekline giriyorlar
Bir
İki
Üç
“Burada bir insan kokusu var”
“İnsan kokuyor buralar”
“İnsan var”
Cinlerle yıllarca beraberliğin verdiği pişkinlikle
Hatta biraz azarlar gibi cevap veriyor Yusuf
“Bu bahçede benden gayri insan ne arar”
“Kokuysa sizin dişleriniz arasından geliyordur”
“Kaç insan parçaladınız acaba?”
Cinleri kandırmak o kadar kolay değil
“Nedir Yusuf” diyorlar
“Sen eskiden hiç kendinden”
“İnsan diye bahsetmezdin?”
O gece böyle geçer
Ertesi gün Yusuf ile Şivekâr
Yine birbirlerine kalır
Çevre olurlar birbirlerine
Gün batar
Elma olur Şivekâr
Birkaç hafta, sonra ay
Aylar çoğalır
Şivekâr gebe kalır
Elmayı cin gözünden saklamanın imkânı yoktur artık.
İsmet Özəl’in “Bir Yusuf Masalı : 4. Bab” adlı şiiri, geleneksel Türk şiirinin ötesinde bir anlatıma sahip. Şiirin dil, imgeler ve temaları incelendiğinde, şairin içsel arayışını, bireyler arası ilişkileri ve toplumsal bağları ele aldığı görülür. Aşağıda şiirin ana unsurlarını, şairin tutumunu ve alt metni ayrıntılı bir şekilde ele alacağız.
1. Tema ve Duygu
Tema: Şiirin merkezinde “kişisel arayış” ve “bireylerin birbirine bağlanması” yer alır. Yusuf’un kendini keşfetmesi, Şivekâr ile olan etkileşimi ve bu iki karakterin toplumsal bağlamda birbirine nasıl evrildiği, şiirin ana hatlarını oluşturur. Aynı zamanda cinler ve doğa imgeleri aracılığıyla insanın doğayla, mistik unsurlarla ve toplumsal yapılarla ilişkisi sorgulanır.
Duygu: Şiir, hem duygusal bir içsel yolculuğu (Yusuf’un yalnızlık ve arayış hissi) hem de toplumsal bir duygu yelpazesini (arkadaşlık, aşk, yabancılaşma) içerir. Duygusal yoğunluk, Yusuf’un “gönül” ve “hüzün” gibi kelimelerle kendini ifade etmesinden, Şivekâr’ın ise “gülünç özlemler” ve “şiddetli tepki” ile yansıtılır.
2. İmge ve Dil
İmgeler:
- Cinler: Sıradan insanın dışındaki, mistik ve doğaüstü unsurlar. Cinlerin bahçede geçmesi, insanın doğayla olan karmaşık ilişkisini simgeler.
- Bahçe: Geleneksel olarak huzur ve bereketin sembolüdür, ancak burada “harikulade” bahçe ifadesiyle yüceltilmiş bir arayış alanı olarak kullanılır.
- Elma ve Şivekâr’ın “elma haline gelmesi”: Dönüşüm, değişim ve dönüşümün sembolü olarak görülür.
- Göz, kalp, renkler: İçsel dünyayı ve duygusal derinliği yansıtan imgeler.
Dil:
- Modern Türkçe ve Arapça/İbranice kökenli kelimeler: “Şivekâr”, “sûra”, “tazmin” gibi kelimeler şiirin evrensel bir dilde kalmasına yardımcı olur.
- Tekrar ve paralellik: “İki insan”, “iki taş” gibi tekrarlar, şiirin ritmini güçlendirir ve temayı pekiştirir.
- Metaforik dil: “Yusuf’un her yanına oklar saplandı” gibi ifadeler, duygusal yoğunluğu sembolik bir şekilde aktarır.
3. Alt Metin ve Şairin Tavruru
Alt Metin:
- Toplumsal eleştiri: “Hükmetmek ve itaat etmekten başka bir alanda Yusuf’a rahat vermezdi” cümlesi, otoriter yapıları ve bireysel özgürlüğü sorgular.
- İnsan-doğa ilişkisi: Cinlerin bahçede varlığı, insanın doğaüstü güçlerle olan çatışmasını ve uyumunu temsil eder.
- Yabancılaşma ve birlik: “İki insan bir araya gelince… birbirine açılan tanrısız mağaralar” ifadesi, modern toplumdaki bireysel izolasyon ve toplumsal bağların zayıflığını vurgular.
Şairin Tavrı:
- Meraklı ve sorgulayıcı: Şair, okuyucuya Yusuf’un içsel yolculuğunu izleme fırsatı sunarken aynı zamanda toplumsal gerçeklikleri de sorgular.
- Empatik: Yusuf ve Şivekâr’ın duygusal süreçlerine dair derinlemesine bir empati gösterir.
- Eleştirel: Otoriter yapılar, toplumsal yabancılaşma ve bireysel özgürlüğe dair eleştirel bir bakış açısı taşır.
4. Sonuç
İsmet Özəl’in şiiri, bireysel arayışın, toplumsal bağların ve doğaüstü imgelerin bir araya geldiği zengin bir anlatı sunar. Şair, dilin metaforik gücünü kullanarak okuyucuyu hem içsel bir yolculuğa davet eder, hem de toplumsal gerçekliklere dair derin düşüncelere yönlendirir. Bu çok katmanlı yapı, şiiri sadece bir edebi eser olarak değil, aynı zamanda toplumsal ve felsefi bir tartışma alanı olarak da önemli kılar.