Eskiler iz sürerdi.
Biz muttasıl arıyoruz yeni insanlar.
Arıyoruz âlemin iç yüzünden zihnimize
Yansıyan bir tasarımla gerçeği.
Şivekâr bizden biri
Yola çıktı yolu bilmeden
Arıyor bir hedef gözüne kestirmeden
Aradığı ne sevgili, ne efendi, ne sultan
Özünü harekete geçiren onun
Kanını kaynatan candır düpedüz kendi canı.
Yol canlılıkla mukayyet
Gitti deriz
Ölenler için
Yalnız yaşayanların işidir
Yola çıkmak, yolu kat etmek.
Şivekâr olduğuna
Olmasını istediği için inandığı
O bir, biricik can için yola koyuldu
Canını koydu yola
Öyle bir başka ben
Bulsun ki
Ben’i bütün şemaliyle onda bulunsun
Başkada bir ben yok ise
Yere çalınsın rüya
Benle
Başka yok olsun.
Eskiler aramaz, iz sürerdi.
Bilirlerdi Evet’le Hayır arasına Belki
Sokulduğunda
Felaket gelir.
Noksanı fark ederlerdi, çünkü bütünden
Nelerin koptuğu besbelli.
Dağılmak eskilerin dilinde
Ufalanmak anlamına gelirdi
İz sürerlerdi irileşmek, ulaşmak, toparlanmak için
Biz yeniler bir an önce dağılsak bari deriz
Korkarız kaybolmaktan çokluk içinde.
Şivekâr korkmadı kaybolmaktan
Daldı çokluğa can havliyle
Dedi bulsam da Hüsnü Yusuf’u
Onun gibi kaybolsam keşke.
Kaç yıl geçirdi Şivekâr arayış içinde?
Neler yaşadı?
Biz yeniler yüz kızartan soruları hemen atlarız.
Saklarız
Arayan ve arayışın süre gittiği ortamın
Yek diğerinden ne paylar aldığını.
Dünyada
Çözülürse dünyayı
Issız kılacak bir çelişki vardı
Bir çekişme vardı dünyada azgınlık fışkırtan
Taraf olunduğunda.
Aradı Hüsnü Yusuf`u Şivekâr
Hep geciktirilmesi gereken o çelişkinin
Susmayanı sağırlaştıran çekişmenin ortasında.
Yalnız arayan bilir acımasını
Aramamak acımamak demektir
Küçümsenecekse
Memnuniyet küçümsenmelidir
Dünyanın dönmekten memnuniyeti
İnsanların utancı dünyaya dönüşmekten
İnsanlar
Onların birer kırba hepsi
Dış tarafları köseledir
Hepsi içinde taşır içilecek şeyi
Utanır ıslanmış köseleden insanlar
SAHİPSİZ BİR UTANÇ HEPSİ.
Şivekâr önceleri
Arayışın ilk aşamasında
Bu utancı sadece seyretmekteydi.
Evden ayrılırken bohçasına koyduğu birkaç altın
Takındığı birkaç parça mücevher
Bir şehirden başka şehre göçerken
Dağlar aşıp ormanlardan geçerken
Sıyrılıp yol bulmayı ona kolaylaştırdı.
Daha sonra ve fakat
İnsan dedikleri o sahipsiz utançla
Yaptığı pazarlık fena tartakladı onu
İnsanlık utancından
En külliyetli payı o aldı.
Aradı
Arayış ibresinden gözünü ayırmadı
Karnı aç
Üstü başı lime lime
Artık narin ayakları çiziklerle dolu
Dirsekleri de yara kabukları
Gerçi bu kadarı, böylesi
Başlarken hiç akla gelmezdi
Lakin hayret!
Arayana yoksulluk eziyet vermiyor
Arayanın aramaktan başka derdi yok.
Vakti bilmek için
Diyor kendi kendine
Haber almak sadece bir başlangıçtı
Aradıkça dirisin
Aradıkça mecalsiz kaldı kibrin.
Aradın ve anladın
Haber almakla yol tüketilmiyor
Arayış sahicilik vaktine erişsin istiyorsan
Senin kendin
Haber olsa gerektir.
Bak işte
Bir parça kuru ekmek
Kim bilir kim düşürmüş
Kim bilir kim ekmeği bir kenara
Ayakaltından çekmiş.
Ne de sert!
Şu akan derecikte biraz ıslatsam ekmeği
Diye düşündü Şivekâr
O zaman dişim keser.
Pırıl pırıl dereye
Uzattı elindekini
Belki eski kibrinden
Kalma biraz halsizlik
Belki bu ince suyun
Cilveli alayişi
Ekmek
Dereye düşüverdi.
Hem karnı aç
Hem de avı nispet yaparmış gibi
Su üstünde kıpırdanıyor
Koştu o kuru ekmeğin
Peşi sıra Şivekâr
Bir süre öyle gittiler
O da ne?
Dere görünmez oldu
Harap bir tahta perde girdi
Ekmekle Şivekâr’ın arasına
Genç kız gerilemedi
Hem zaten vazgeçerse
Ne yapacağı belli mi?
Dönülecek bir yer
Bilmiyor gitmezse ekmeğin ardı sıra.
Suya girdi bulmak için ekmeğini
Tahta perdeden öteye geçti.
Aklı zorlayan bir yer o perdenin ötesi.
Bir bahçe. Gerçekten buraya bahçe mi demeli?
Ağaç, yaprak, meyve, kuş hepsi tamam
Tastamam hepsi.
Sanki biraz önce tamamlanmış gibi.
Kokusu çiçeklerin
Otların, çalıların kısa cümlecikleri
Yukardan dua fısıldar gibi yüze değen esinti.
İnsan bir resmin içine
Bu kadar girebilir.
Bu bahçede her şey hayran olunmak için
Her şey kendine özen göstermiş
Her şey kendine öyle bakıtıyor ki
Şivekâr bir kuru ekmeğin peşi sıra buraya girdiğini
Bir daha aklına hiç getirmedi
Hangi garip kuşun rızkıydı ki o ekmek?
Kim bilir nereye gitti?
Şimdi artık bahçenin derinliği genç kızı cezbediyor
Bu bahçe keşfe açık bir kalbi bekler gibi
Yürüdükçe bahçeden bir şey siniyor kıza
Şivekâr bahçeye tını salıyor adım attıkça
Çok geçmeden gözlerinin önüne
Ne diyelim?
Resim içinde resim mi?
Edebiyat burada bize yardım edemez.
Bir çiçekle meşgul olan kelebekle meşgul olan bir erkek
Eskiler olsaydı betimleyeceklerdi
Biz yeniler Alt dudağımızı ısırır
Ve terleriz
Şivekâr bizden biri
Onun dilinden dökülen
Bizim kelimelerimiz
Saçma
Ama başka ne sorulurdu ki?
“ in misin, cin misin?“
Cevap verdi Hüsnü Yusuf:
“ ne inim, ne cinim“
“ ben de senin gibi bir beni âdemim“
Tematik Yapı
Şiir, “şivekâr” olarak tanımlanan bir yolcunun içsel ve dışsal arayışını konu alır. Temel tema, kendini keşfetme ve yolculukla bireysel dönüşüm etrafında şekillenir. Yazar, eski nesillerin iz sürmesiyle yeni nesillerin “yeni insan” arayışını karşılaştırarak, modern dünyada bireyin kendini bulma çabasını vurgular.
Duygu Dalgası
- Merak ve Arzu: Şivekâr’ın “yolculuğu”na dair sürekli sorular ve beklentiler.
- Korku ve Belirsizlik: “kaybolmak” teması, yolun bilinmezliği.
- Kayıp ve Yalnızlık: “Ölenler için” dizesiyle, geçmişin izleri ve yalnızlık hissi.
- İçsel Sorgulama: “Arayanın aramaktan başka derdi yok” ifadesiyle kendini sorgulama.
İmge ve Simgeler
- Şivekâr/Yol: Yolculuk, değişim ve bilinmezlik simgesi.
- Ekmek: Temel ihtiyaç, hayatın basit ama kritik unsuru; “kuru ekmek” umudun kırılganlığını yansıtır.
- Dere ve Bahçe: Sıvı akış, temizleme ve güzellik; aynı zamanda bilgiye erişim arayışı.
- Arıza/İçsel Çelişki: “Çelişkinin susmayanı” gibi ifadeler, içsel çatışmayı temsil eder.
Dil ve Üslup
Şiir, diyalog ve anlatım karışımı bir üslup benimser. Dil, şiirsel özgünlükten ziyade çalışma diline yakın bir günlük konuşma tonuna sahiptir. Bu, şairin “yeni nesil” perspektifini yansıtmak için bilinçli bir tercih olabilir. Kısık ve dağınık cümle yapıları, şiirin içsel arayışın düzensizliğini yansıtır.
Alt Metin ve Eleştirel Okuma
Şiirin alt metni, modern bireyin kültürel miras ile çatışmasıdır. “Eskiler iz sürerdi” dizesi, geleneksel değerlerin kalıcılığına işaret ederken, “biz yeniler” ifadesi ise bireysel özgürlüğün yükselişini gösterir. Şair, bu çatışmayı “yolculuk” metaforu aracılığıyla dramatize eder.
Şairin TAVRI
İsmet Özel, şiirde hem kısa öyküsel anlatım hem de metaforik derinlik kullanır. Şair, okuyucuyu “şivekâr”ın içsel yolculuğuna dahil ederken, aynı zamanda kendi modern Türkiye’deki kimlik arayışını da yansıtır. TAVRI, özgürlük, sorgulama ve dönüşüm etrafında şekillenir.
Kısaca
“Bir Yusuf Masalı : 3. Bab”, geleneksel izlerin ve modern bireyin arayışının kesiştiği bir sahne sunar. Şiir, yolculuk metaforu ile içsel keşif ve dışsal dünya arasındaki gerilimi dramatize eder. Dil, gündelik bir tonla karışık metaforlarla zenginleştirilmiş; imge ve simgeler, okuyucuyu derin bir düşünce yolculuğuna davet eder.