Güzü ve geceyi çok severim. Güz oldu mu hep güz, gece oldu mu hep gece kalsın isterim. Yaz mevsiminin bendeki karşılığı, güze bir adım daha yaklaşıyor olmaktır. Zaten soğuğu da, sıcaktan daha çok severim. Sıcak mayıştırır, uyuşturur, asabileştirir. Hani neredeyse bir çaresi de yoktur sıcağın. Klima deseniz, hak getire! Lise yıllarını İzmir’de geçiren biri olarak sıcağın tadını da iyi bilirim. Allah’ın bizi ne için ateşle uyardığına da, bu sayede irkilirim!
Soğuk ise diri tutar, uyanık tutar, zinde kılar insanı. Asabileştirmez, aksi gibi sakinleştirir de. Ayırmaz, dayanıştırır soğuk. Isınmak için insanların birbirlerine sarılması, bu açıdan pek manidardır. Milyonlarca insan, evsiz ve yoksul bir biçimde geçirmese soğuğu, tıpkı güz ve gece gibi soğukta da diretirdim. Ama gönlüm el vermiyor, onlar için bir an evvel bahar gelsin istiyorum. Zehir gibi bir soğuk vardığında haneme, “Allah’ım sen bu soğukta dışarıda kalanlara yardım et! ” diye anamdan kalma bir duam bile var.
Güz, ölümü çağrıştırır bana. Yazın o alabildiğine canlılığı bağıran parlak renkleri, güz geldi mi pastele bürünür birden. Yeşiller; soluk sarıya, kahverengiye, turuncuya, soluk kızıla döner. İşte her şeyin faniliği gün gibi ortadadır. Turgut Uyar’ın da dediği gibi; “her şey akıp gider, bir katı hüzün kalır / her zaman geceleyin kalır o, bazen gündüzün kalır”. Artık memleketim olan İstanbul’a da, güzü yakıştırırım en çok. Bu arada ben, kapalı havaları açık havalardan daha çok severim. Çünkü öyle rahat ederim.
İlkbahar, yeniden dirilmenin adıdır. Eriyen karlar, çavlan nehirlere dönüşür. Kuruyan dallar, çiçeklenmeye başlar. Bilirim ki, birçoğunuz en çok ilkbaharı sever. Ama ben, ilkbaharı dünyamıza hiç benzetmem! İlkbahar, sanki öbür tarafın müjdecisidir. Kendini gösteren ve yine hiç kimseye vermeyen kendini… İlk güzel anıların, sürgüne yollanmadan evvelki fotoğrafı gibidir. Doğup da ayrıldığımız, ölüp de kavuşacağımız bir güzellik gibi işte! Bize, burada ait değil…
Niye yazdım bunları, inanın ben de bilmiyorum. Yaz geldi artık. Hani insan çalışır da, teri göğsünde bir çiçek gibi taşır ya… Çalışmayan insanın oturduğu yerden, sıcakla terlemesi; bana bir çiçeğin bizi göğsünde taşıması kadar ağır ve bir o kadar kahramanca gelir. Çünkü yaz, sabrı zorlayandır. İnsan, oturduğu yerden de sabır gösterir. Hatta sabrı taşımak, en çok hiçbir şey yapmıyorken zordur bana kalırsa.
Yaz ile ilgili o en büyük istifadeye gelelim o zaman. Madem Ramazan da gelmiş, Ağustos’a kurulmuş. Tutacağımız oruçları, Kerbela’yı düşünerek de tutalım. O çölün sıcağında susuz kalan İmam Hüseyin’in aşkına da tutalım. Biz sıcaktan/soğuktan şikâyet ededuralım, Huseyn’in canını vereceğini bile bile o çöle nasıl indiğini, ben’inden nasıl geçtiğini düşünerek de tutalım. Tutalım da yaz, anlamını çağırsın bizlere! Ben de niye yazdım bunları diye merak ediyordum. Bakın işte, efendimize kuruldu mu yine bir vesile!
Dünyaya Yeni Söz Gazetesi, 14.07.2011
Şiirin Genel Yapısı ve Teması
Alper Gencer’in “Mevsimler Ve Temsiller” şiiri, dört mevsimin bireysel ve toplumsal anlamlarını kendi yaşamından yola çıkarak yorumlamaya çalışır. Şiir, mevsimlerin doğrudan tanımlamaları yerine onların sembolik yönlerini öne çıkarır. Bu bağlamda tematik merkez, mevsimlerin bireysel deneyimler ve toplumsal gerçekliklerle iç içe geçmesiyle şekillenir.
Duygu ve Duygusal Ton
Şiir, düşünsel bir hüzün ve kıskançlık tonlarıyla başlar. Yaz mevsimine duyulan özlem, yazarın içinde bulunduğu kişisel ve coğrafi gerçekliklerle çatışır. Daha sonra, güz ve soğuk gibi kavramlar, kısa bir rahatlama ve içsel sakinlik hissi getirirken, kış ve yazın aşırı sıcaklığı ise zorlayıcı ve yıkıcı bir etki yaratır. Duygu akışı, şiirin ilerleyen bölümlerinde “yazın sabrı zorlaması” ve “ramazanla bağlantı kurma” ile bir anlayış arayışı içine döner.
İmgeler ve Semboller
- Yazın “sıcak mayıştırır, uyuşturur”: Sıcaklık bir füzyon ve tükenmişlik sembolüdür.
- Güzün “pastele bürünür”: Güz, zamanın geçişi ve renk değişimiyle bir dönüşüm olarak görülür.
- Kışın “diri tutar, uyanık tutar”: Soğuk bir zorlayıcı disiplin olarak işlev görür.
- İlkbahar “yeniden dirilmenin adı”: Yenilenme ve bekleme beklentisi metaforu.
- Ramazan ve Ağustos’la bağlantı: Dini ve kültürel bir zaman ölçüsü olarak mevsimlerin kavranmasını sağlar.
Dil ve Üslup
Dil, serbest ölçülü ve akıcı bir anlatım içerir. Yazar, günlük dilin yanı sıra şiirsel ifadelerle özgün bir kurgusal dil yaratır. Tekrarlar (“yaz, güze bir adım”, “güz, ölümü çağrıştırır”) akıcılığı sağlar. Fakat bazı cümlelerdeki gramer hataları ve anlam belirsizlikleri (örneğin “asabileştirir” yerine “yasaklayır”) şiirin doğal akışını bozar. Bu durum, şiirin anlam bütünlüğü yerine bireysel bir akış hissi verir.
Alt Metin ve Sosyal Eleştiri
Şiir, yalnızca mevsimlerin doğası üzerine değil, aynı zamanda sosyal adaletsizlik ve toplumsal dayanışma eksikliği üzerine de bir eleştiri içerir. Kıyıdaki “evsiz ve yoksul” insanların soğukla mücadele etmesi, kapalı havanın rahatlatıcı olduğunu belirten satırlarla zıt bir gerçeklik sunar. Aynı zamanda Ramazan döneminde oruç tutma gibi dini ritüellerin mevsimsel değişikliklerle bağdaştırılması, kültürel bir dayanışma arayışı olarak yorumlanabilir.
Şairin Tavrı ve Şiirin Yönü
Alper Gencer, şiirinde hem özgün bir kişisel bakış açısı hem de toplumsal eleştiri taşır. Kendi yaşam deneyimlerini (Van, İzmir, İstanbul) mevsimsel metaforlarla ilişkilendirerek kişisel tarih ile kültürel hafıza arasında bir köprü kurar. Şair, mevsimlerin kendini ifade etme biçimini kullanarak duygusal bir bütünlük yaratır, ancak aynı zamanda şiirsel dilin düşünsel eksiklikleriyle de mücadele eder.
Kapanış Değerlendirmesi
“Mevsimler Ve Temsiller”, mevsimlerin bireysel ve toplumsal anlamlarını araştıran, dilsel olarak özgün ama zaman zaman tutarsız bir yapı sunar. Şairin kişisel ve toplumsal temalar arasında yürüttüğü geçiş, şiiri zengin kılar, fakat dil hataları ve anlam belirsizlikleri okuyucunun tam anlayışını zorlaştırır. Bu nedenle şiir, hem kişisel bir mevsimlik anlatı hem de sosyal bir gözlem olarak değerlendirilebilir.