Bütün gün didinmiş durmuştu harmanında;
Sonra serip her günkü yere yatağını
Uyumuştu Boaz, ölçeklerin yanında.
Epeyce tarlası vardı bu ihtiyarın;
Zengindi, ama hakkı hukuku bilirdi;
Rengi saftı değirmenindeki suların;
Cehennem odu değildi ocağındaki.
Gümüş sakalı Nisan çayına benzerdi;
Ne hasisti, ne de haset vardı içinde;
“Mahsustan düşürün de toplasınlar,» derdi
Ekin devşiren fakir kadınlar görünce.
Hiçbir vakit ayrılmamıştı doğru yoldan;
Fukara babasıydı, gönlü pek ganiydi;
Beyaz harmanisi kadar temiz bir vicdan.
Halka açık ambarları sebil gibiydi.
Babacandı, yakınlarına sıdkı vardı;
İşini bilirdi, eli açık olsa da;
Kadınlar gençlerden çok ona bakarlardı;
Gençler güzel ama olgunun hali başka.
O ki asıına dönmekte olan kişidir,
Geçer yalan dünyadan ebedî dünyaya;
Gencin gözündeki ihtiras ateşidir,
İhtiyarınkinde başka bir nur, bir ziya.
İşte böyle uyuyordu Boaz, gecede,
Ekin tınazları birer mâbede benzer;
Rençberler, üçer beşer, hepsi bir köşede;
Eski zamanlar, eski günlerdi o günler.
İsraillilerin başında bir hakim vardı;
Ömrü çadırlarda geçen adam, toprakta
Devlerin ayak izini görür, korkardı;
Toprak tufan sularıyla ıslaktı hâlâ.
Uyuyordu Boaz, Yakub’un, Yahuda’nın
Uyuduğu gibi, dalla örtülü üstü;
Birdenbire başı üzerinde, semanın
Aralanan kapısından, bir rüya gördü.
Bu rüyada Boaz’ın karnından bir meşe
Çıkıp ta mavi göklere yükseliyordu.
Bu bir nesildi, uzun bir zincir halinde;
Bir kıral doğuyor, bir tanrı ölüyordu.
Ve Boaz şöylece mırıldandı içinden:
“Ben nasıl olur da bu nesle baş olurum?
İhtiyarım; aşağı yukarı yaş seksen;
Ne bir karım var dünyada, ne de bir oğlum.
“Yıllarca koynumda yatan kadın, ey Tanrım
Benim evimdeydi senin evine gitti;
Gitti ama gene beraber sayılırım;
O yarı canlı, bense yarı ölü şimdi.
«Benden bir nesil doğacak! Nasıl olur bu?
Nasıl olur da benim çocuklarım olur?
Genç olsam neyse, çünkü insan genç oldu mu
Geceden sıyrılan gün zaferle doludur.
«İhtiyarım, hazan yaprağı gibi kuru;
Karım yok, yalnızım, bir ayağım çukurda;
Belim bükülmüş, Tanrım, mezarıma doğru,
Nasıl eğilirse suya, susuz bir boğa.»
Böyle söylüyordu rüyada, vecd içinde;
Boaz, uykulu gözleri önünde Tanrı.
Ne bilsin çınar gül açtığını dibinde?
Onun da ayak ucunda bir kadın vardı.
O öyle uyurken Rut, Moab’lı bir kadın,
Ayak ucuna uzanmıştı, göğsü üryan;
Kimbilir ne hayr umuyordu bu adamın,
Büyük nuru getirecek uyanışından.
Ne Boaz’ın bu kadından haberi vardı,
Ne de Rut biliyordu Allah’ın emrini.
Etrafı otların hafif kokusu sardı,
Bu fısıltı dalgası Galgala şehrini.
Muhteşem bir zifafa hazırlıktı gece.
Herhalde görünmez melekler uçuyordu;
Çünkü havadan arasıra ve gizlice
Kanada benzer mavi şeyler geçiyordu.
Boaz’ın nefesi yosunlar üzerinden
Akan suların sesine karışıyordu.
En güzeliydi dünyanın mevsimlerinden;
Tepelerde beyaz zambaklar açıyordu.
Rut dalgındı, Boaz uykuda, otlar kara;
Bir nabızdı sürülerin çıngırak sesi;
Gökten geniş bir rahmet iniyordu arza;
Arslanların suya gittiği saatlerdi.
Jerimadeth ve Urida her şey rahat, sakin;
Loş semada yıldızlar yanıp sönüyordu;
Karanlığın çiçekleri içinde narin
Bir hilal parlıyor ve Rut düşünüyordu.
Hareketsiz bakıp duvağının altından;
Hangi Tanrı, ebedi yazın hasadında,
Giderken fırlatmış atmıştı bu altından
Orağı bu yıldız dolu gök tarlasına?
Kayıt Tarihi : 9.6.2015 16:22:00
**Şiirin Konu ve Teması**
Metin, Kutsal Kitap’ın Rut kitabından esinlenerek Boaz adlı yaşlı bir adamın uykusunda geçen hayali bir yolculuğu anlatıyor. Teması hem bireysel yalnızlık, hem de manevi bir arayış etrafında döner. Boaz’ın yaşlılığı, evliliğin eksikliği ve çocuk sahibi olamama gibi gerçekçi sorunları, onun rüyasında Tanrı ile yüzleşmesiyle bir araya getiriliyor. Böylece şiir, bireyin içsel çatışması ve dış dünya ile olan bağının bir yansımasını sunar.
**Duygu ve Atmosfer**
Şiir, yumuşak bir melankoliyle dolu. Boaz’ın “uyku” durumu, rüyada gerçekleşen olaylar ve kutsal imgeler şiire mistik bir hava katar. Aynı zamanda şiir, “kayıp” ve “açlık” duygularını da taşıyor; yaşlı bir adamın yaşamında eksik kalan aile bağları ve manevi tatmin arayışı bu duyguyu güçlendiriyor.
**İmgeler ve Simgesel Dil**
- Boaz’ın “gökyüzüne yükselen meşe”: Büyüme, güç ve yaşamın devamlılığına işaret eder.
- “Çamurdan oluşan bir zincir”: Kısıtlamaları, geçmişin yükünü temsil eder.
- “Mavi gökyüzü” ve “gökten rahmet”: Tanrı’nın varlığını, göksel bir ilhamı simgeler.
- “Çamurda çarpan arslan”: Korku ve güç dengesi, Boaz’ın içsel çatışmasını yansıtır.
- “Rut” ve “Moablı kadın”: Aile bağları, sadakat ve dayanışma temasını taşır.
**Dil Özellikleri**
Şiir, klasik İbranice-İngilizce edebiyat kökenli bir dil kullanıyor. Söz seçimlerinde “harman”, “gümüş sakal”, “çamur” gibi eski çağlara ait kelimeler bulunurken, modern Türkçe’deki “yorgunu”, “tufan” gibi ifadelerle bir araya geliyor. Bu, şiirin hem tarihsel hem de güncel bir atmosfer yaratmasını sağlar.
**Alt Metin ve Gizli Mesajlar**
- **Yaşlılıkla mücadele**: Boaz’ın yaşlılığı, toplumsal beklentilerden uzak bir yaşamı ve bu durumun psikolojik etkilerini anlatır.
- **İlahi Arayış**: Rüyada Tanrı ile karşılaşma, bireyin manevi boşlukları doldurma çabasını simgeler.
- **Kırık Aile Bağları**: Boaz’ın evliliği ve çocuk sahibi olamama durumu, toplumdaki aile yapısının değiştiğini gösterir.
- **Kutsal Metinlere Referans**: Rut, Moab ve diğer kutsal figürler, şiiri Kutsal Kitap’a bağlayarak evrensel bir perspektif sunar.
**Şairin Tavaşı ve Üslup**
Şair, şiiri bir anlatıcı olarak değil, Boaz’ın iç dünyasını yansıtan bir gözlemci olarak ele alır. Bu nedenle dil, duygusal yoğunluğu ve imgeyi dengelerken aynı zamanda okuyucuyu şiirin içinde gömülmüş sembolleri keşfetmeye davet eder. Şairin yaklaşımı, hem klasik hem de modern edebi unsurları harmanlayarak okuyucuya zengin bir okuma deneyimi sunar.