Firûze-fürûz ü la‘l-perver
Bir niçe musâhib-i vefâ-dâr
Mecnûn-ı şikesteni görüp zâr
Her yan dediler ki ey belâ-keş
Gül çağıdur olmagıl müşevveş
Bu faslda âdemî gerek şâd
Endûh ü belâ vü gamdan azâd
Çün ebr değülsen olma giryân
Çün seyl değülsen etme efgân
Gül kimi bırahma sîneye çâk
Sebze kimi etme bisterün hâk
Ancak özüni esîr-i gam kıl
Lutf eyle hırâma gel kerem kıl
Sahrâ dutalum mey içelüm şâd
Endûh ile olma beyle mu‘tâd
Ey gonca-dehân ü serv-kâmet
Gül oyna zamânı kıl ferâgat
Pâkize vücûda hayfdur gam
Beyle dahi kalmaya bu âlem
Şâyed açıla gül-i murâdun
Muhkem kıl esâs-ı i‘tikâdun
Seyr üzre bu nevbahâr faslı
Şâyed bulına nigâr vaslı
Mecnûn-ı hazîn ayağa durdı
Sahrâlara seyr içün yüz urdı
Giryân giryân kılurdı seyrân
Hayrân hayrân gezerdi her yan
Geh sezbeye arz-ı râz ederdi
Geh lâleye min niyâz ederdi
Çeşmine sürerdi lâle dâğın
Âşık sağınup öpüp ayağın
Nergis gözine nigâh ederdi
Yârı gözin anup âh ederdi
Söylerdi benefşeye gam-ı dil
Kim söyleye olsa yâra vâsıl
Bülbüllere şerh ederdi hâlin
Kumrîlere mihnet ü melâlin
Her turfe çiçek görüp çeküp âh
Menzil menzil gezerdi nâgâh
Bir menzile düşdi reh-güzârı
Kim seyrde idi anda yârı
Bir niçe perî-ruh ile hem-dem
Mecnûn-ı şikesteden mukaddem
Leylî güzer etmiş ol fezâya
Salmış gül ü lâle üzre sâye
Bir sebzeye sebz har-geh urmış
Meh sahn-ı felekde hâle kurmış
Gonca kimi ol latîf har-gâh
Gül berki kimi içinde ol mâh
Mecnûna mukâbil oldı Leylî
Bahr-ı gama yetdi derd seyli
Leylî deme şem‘-i meclis-efrûz
Mecnûn deme âteş-i ciger-sûz
Leylî deme cennet içre bir hûr
Mecnûn deme zulmet içre bir nûr
Leylî deme evc–i hüsne bir mâh
Mecnûn deme mülk-i aşka bir şâh
Leylî deme bir yegâne-i dehr
Mecnûn deme bir fesâne-i şehr
Leylî çemen-i belâ nihâli
Mecnûn felek-i vefâ hilâli
Leylî meh-i âsmân-ı haşmet
Mecnûn şeh-i kişver-i melâmet
Leylî saf-ı ehl-i hüsn emîri
Mecnûn ser-i kûy-ı gam fakîri
Leylî işi işve vü kirişme
Mecnûn gözi yaşı çeşme çeşme
Leylî vü neşât-ı hüsn kâmı
Mecnûn ü belâ-yı aşk dâmı
Leylî vü letâfet-i dil-ârây
Mecnûn ü melâmet-i gam-efzây
Leylîde kemâl-i hüsn ile zevk
Mecnûnda cemâl-i Leylîye şevk
Leylî sadef-i hayâya bir dür
Mecnûna anunla min tefâhür
Leylîde visâl-i dûst meyli
Mecnûnda hem ârzû-yı Leylî
Ol iki sehî-kad ü semen-ber
Birbirine oldılar berâber
Fûlâda sataşdı seng-i hâre
Od düşdi karâr ü ihtiyâra
Bir sâza düzildi ol iki târ
Germ oldı revâc-ı nâle-i zâr
Ol bahtı muna neşât buldı
Bu gördi anı mukayyed oldı
Mecnûnda karâr dutmayup hûş
Deryâ-yı tehayyür eyledi cûş
Bir dem bahabilmedi ol aya
Düşdi yüzi üzre misl-i sâye
Leylî hem itürdı ihtiyârın
Bir dem görebilmedi nigârın
Hayrânlığı ol makâma yetdi
Kim düşdi ayakdan ussı getdi
Gül suyu sepüp revân yüzine
Leylîni getürdiler özine
Her yan dediler ana ki ey mâh
Nâgeh olur atan anan âgâh
Kim gayr ile âşinâ olupsen
Bir dilbere mübtelâ olupsen
Vermez bu reviş netîce-i hûb
Şâyeste değül sana bu üslûb
Yahşi nazar eylesen yamandur
Hem bize vü hem sana ziyandur
Andan götürüp bisât ü har-gâh
Ol mâh-likânı hâh ü nâ-hâh
Öz bürcine kıldılar revâne
Tâ olmaya vâkıf ata ane
Söz demediler bu mâcerâdan
Ne gencden ü ne ejderhâdan
Mecnûnı hem etdi çeşm-i hûn-bâr
Sular saçuben yüzine bîdâr
Gördi ki nigârdan nişan yoh
Bir cism-i füsürde var cân yoh
Dîvâne kalup perî gedüpdür
Salup anı dil beri gedüpdür
Çâk eyledi câme kıldı nâle
Hâli bedel oldı özge hâle
Terk etdi libâs-ı lâle-gûnı
Raht oldı tenine eşk-i hûnı
Ger mâtem içün misâl-i hâme
Sarmışdı başa siyeh imâme
Çizgindi başına dûd-ı âhı
Yandurdı imâme-i siyâhı
İkrâh ile çıhdı pîrehenden
Âr etdi şehîd-i gam kefenden
Na‘leyni bırahdı ol belâ-cû
Kim âşıka pây-benddür bu
Hem-demlere özr kıldı âğâz
K’ey bir niçe hem-nişîn ü hem-râz
Seylâb-ı hücûm-ı aşk yetdi
Men şîfte-hâli garka etdi
Olman men-i haste ile hem-dem
Tâ batmayasuz bu suya siz hem
Men reng-i melâmete boyandum
Sevdâ-zedeliğ odına yandum
Elbette bir od ki düşdi câna
Âhir dutuşup çeker zebâne
Düşvâr belâmı sehl sanman
Siz dahi menüm oduma yanman
Menden size düşmesün bir ahker
Çün değmedi hayr değmesün şer
Sevdâ siyeh etdi rûzgârum
Aşk aldı inân-ı ihtiyârum
Men bir kuşem uçdum âşiyandan
Men handan ü meyl-i hâne handan
Kılman mana ev hikâyetin çoh
Dahi menüm anda varmağum yoh
Sizden sorar olsa ata hâlüm
Keyfiyyet-i mihnet ü melâlüm
Söylen ki fenâya verdi rahtın
Eyyâm siyâh kıldı bahtın
Ey pîr-i şikeste-hâl ü nâ-şâd
Tanrı’yçün elümden eyleme dâd
Deme ki nedür bu mâcerâlar
Senden mana yetdi bu belâlar
Men bilmez idüm gam-ı cihânı
Teşvîş-i zemîn ü âsmânı
Âsûde serâçe-i ademde
Ne gussada idüm ü ne gamda
Bilmezliğ ile hem-râz idi hâlüm
Ne hüsn ü ne aşk idi hayâlüm
Sen vâsıta-i vücûdum oldun
Sen mâni‘-i feyz-i cûdum oldun
Umdun ki menümle olasen şâd
Derdâ ki ümîdün oldı ber-bâd
Men yoh olubem sen imdi var ol
Özge halefe ümîd-vâr ol
Ma‘zûr dut ey azîz ma‘zûr
Men kasd ile senden olmadum dûr
Çoh sıdk ile eyledüm ana azm
Kim devlet-i vasluna yetem cezm
Su saldı yoluna eşk-i hasret
Dâmânumı dutdı hâr-ı mihnet
Tahrîr kılup münâsib-i hâl
Bu şi‘ri hem etdi ana irsâl
Bu gazel Mecnûn dilindendür
Fesâd-ı aşkı tâ gördüm salâh-ı akldan dûrem
Meni rüsvâ görüp ayb etme ey nâsih ki ma‘zûrem
Eğer çâk-i girîbân eylesem men‘eylemen çün men
Metâ‘-ı nengden ârî libâs-ı ârdan ûrem
Men ü sahrâ-yi vahşet menzil etmen âfiyet küncin
Esir-i dâm-ı zulmet olmazem çün tâlib-i nûrem
Temerrüd akl fermânından etsem dûstlar bi’llâh
Meni re’yümle sanman aşk sultânına me’mûrem
Mana kim ta‘ne eyler kim nasîhat ehl-i âlemden
Hoşem kim i‘tibar-ı aşk ile her dilde mezkûrem
Belâ-yı aşk u derd-i dûst terkin kılmazem zâhid
Ne muştâk-ı behiştem sen kimi ne tâlib-i hûrem
Hayâl-i çîn-i zülf ü tâk-ı ebrûsiyle zevküm gör
Sanasen haşmet ile Kisrîyem kadr ile Fağfûrem
Bu Mecnûnun cünûnunun sıfatıdur ve Vâdî-i aşk sevdâsının keyfiyyetidür
Ol şîve-i aşk içinde mâhir
Kıldukta vasiyyetini âhir
Kıldı gözedüp tarîk-i vahşet
Eshâbdan inkıtâ‘-ı ülfet
Sahrâya düşüp güneş misâli
Tenhâ yürür oldı lâübâlî
Her daşa ki yetdi tökdi yaşın
La‘l eyledi kûh ü deşt daşın
Şiir Adı: Leylâ Vü Mecnûn 801-900
Şair: Fuzuli (Türk‑Süryanî klasik edebiyatın önde gelen isimlerinden)
1. Tema
Şiirin temel teması, aşkın iki yarısı olan Leylâ ve Mecnûn’un birbirine duyduğu derin sevgi, bu sevginin getirdiği acı ve yücelik çerçevesinde işlenir. Fuzuli, aşkı hem dünyevi bir tutku hem de manevi bir yolculuk olarak tasvir eder. Şiir boyunca “Leylâ” ve “Mecnûn” karakterleri, aşkın hem güzelliğini hem de yıkıcılığını sembolize eder.
2. Duygu
Şiirde yoğun bir düşükluk‑yükseklik duygusu hakimdir. Leylâ’nın “gül” ve Mecnûn’un “çile” imgesi, aşkın hem neşeli hem de acılı yönünü ortaya koyar. Fuzuli’nin dilinde, “gül” mutluluğu, “lale” ise aşkın yüceliğini simgelerken; “çile”, “keder” ve “hasret” ise yıpratıcı yanını vurgular. Duygu akışı, şiirin ilk satırlarından itibaren “gül” ile başlayan neşeli bir sahneden, “çile” ve “hasret”le dolu dramatik bir döneme geçiş yapar.
3. İmge
- Gül, Lale, Nergis, Bülbül: Aşkın farklı yanlarını temsil eden çiçek ve kuş imgeleri. Gül mutluluk, lale aşkın yüceliği, nergis tutku ve bülbül ise sevgiyle ilgili duyguları taşır.
- Su, Göl, Derya: Duygusal derinliği ve akışkanlığı simgeler. “Su”yun geçişi, aşkın değişken doğasını vurgular.
- Güneş, Ay, Yıldız: Aşkın zamanla değişen yönlerini ve evrensel boyutunu gösterir.
- Çevre öğeleri (gölge, rüzgar, yağmur): Aşkın dış faktörlerden etkilenmesini ve bu faktörlerle mücadele edilmesi gerektiğini ima eder.
4. Dil ve Üslup
Fuzuli, şiirinde kavya dilini kullanır; klasik Türk şiiri unsurları olan kafiye, ölçü ve aruz biçimini benimser. Dilinde yoğun bir metafor ve sembolizm bulunur; “gül”, “lale” gibi çiçekler, aşkın farklı yönlerini temsil eder. Aynı zamanda şiirde nazik bir ironiyi ve “gül” ile “çile” arasındaki karşıtlık öne çıkar. Metinde “ey belâ-keş”, “gül” gibi tekrarlayan kısımlar, şiirin ritmini güçlendirir ve okuyucuya sürekli bir hatırlatıcı görevi görür.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, aşkın dini‑manevi boyutunu ortaya koyar. “Leylâ” ve “Mecnûn”, Sufi edebiyatında aşkın iki tarafını temsil eder: Leylâ (aşkın özünü, Tanrı’nın sevgisi) ve Mecnûn (sevgiye kapılan insan). Şiirde “gül” Tanrı’nın güzelliği, “çile” ise insanın imanî çabası olarak yorumlanabilir. Böylece şiir, sevgiyle Tanrı arasındaki ilişkiyi, aşkın hem dünyevi hem de ilahi boyutunu birleştirir.
6. Şairin Tavrı
Fuzuli, şiirinde hem düşük bir gözlemci hem de duygusal bir katılımcı rolünü üstlenir. “Gül” ve “Mecnûn” karakterleri üzerinden aşkı tanımlarken, aynı zamanda kendi duygusal dünyasını da şiire yansıtır. Şairin tavrı, hüzünlü ama aynı zamanda umudun arayışında bir dengeyi gösterir. Sözlerinde “gül” ve “çile” gibi kelimelerle sık sık tekrarlanan motifler, şairin aşkı sürekli olarak yeniden keşfetme çabasını yansıtır.
7. Sonuç
Fuzuli’nin “Leylâ Vü Mecnûn 801-900” şiiri, aşkın iki yüzünü (gül ve çile) metaforik bir dille anlatır. Şiir, klasik Türk şiiri geleneklerini zengin imgelerle harmanlayarak, hem dünyevi aşkı hem de manevi arayışı işleyen derin bir metindir. Dil, ritim ve sembolizmle dolu bu eser, okuyucuyu hem duygusal bir yolculuğa çıkarır hem de aşkın evrensel doğasına dair derin düşüncelere davet eder.