Meâl-i Celîli

22 Temmuz 2025

6 okunma

Etimoloji Dokunmaçı

«Tâkat getiremeyeceğimiz yükü bize yükleme, Allah’ım...»

Ey bunca zamandır bizi te’dîb eden Allah;
Ey âlem-i İslâm’ı ezen, inleten Allah!
Bizler ki senin va’d-i İlâhîne inandık;
Bizler ki bin üç yüz bu kadar yıl seni andık;
Bizler ki beşer bir sürü ma’bûda taparken,
Yıktık o yaman şirki, devirdik ebediyyen;
Bizler ki birer hamlede evhâmı bitirdik,
Ma’bedlere Ma’bûd-i Hakîkî’yi getirdik;
Bizler ki senin ismini dünyâya tanıttık...
Gördükse mükâfâtını, yâ Rab, yeter artık!
Çektirmediğin hangi elem, hangi ezâdır?
Her ânı hayâtın bize bir Rûz-i Cezâ’dır!
Ecdâdımızın kanları seller gibi akmış...
Maksadları dîninle beraber yaşamakmış.
Evlâdı da kurbân olacakmış bu uğurda...
Olsun yine, lâkin bu ışık yoksulu yurda,
Bir nûr-i nazar yok mu ki baksın bacasından?
Bir yıldız, İlâhî? Bu ne zulmet! Bu ne zindan!
Hâlâ mı semâmızda gezen leyle-i memdûd?
Hâlâ mı görünmez o seher-pâre-i mev’ûd?
Ömrün daha en canlı, harâretli çağında,
Çalkanmadayız ye’s ile hirman batağında!
Kâm aldı cihan, biz yine ferdâlara kaldık...
Artık bize göster ki o ferdâyı: Bunaldık!
Bir emrine ecdâdı da, ahfâdı da kurban...
Olmaz mı bu millet daha te’yîdine şâyan?
Hüsran yine bîçârenin âmâlini sardı;
Âtîsi nigâhında karardıkça karardı.
Balkan’daki yangın daha kül bağlamamışken,
Bir başka cehennem çıkıversin... Bu ne erken!

Lâkin bu cehennem onu yıldırdı mı?
Aslâ! İ’lâya seğirtip duruyor nâmını hâlâ.
Kum dalgalarından geçiyor öyle şitâban:
Gûyâ o Sabâ, geçtiği çöller de hıyâban.
Kar kütlelerinden iniyor öyle yaman ki:
Bir çağlayan akmakta yarıp taşları sanki.
Kızgın günün altında beyâbânı dolaştı;
Yalçın buzun üstünde sekip dağları aştı.
Artık gidiyor: Hakk’a varan bir yolu tutmuş,
Allâh’a bakan gözleri dünyâyı unutmuş.
Cûş eyleyedursun geriden nevha-i hüsran...
Yâdında onun şimdi ne mâtem, ne de hicran!
Yâdında değil lânesinin hüzn-i elîmi;
Yâdında değil yavrusunun tavr-ı yetîmi;
Yâdında değil doğduğu, ter döktüğü toprak;
Yâdında kalan hâtıra bir şey, o da ancak:
Gökten ona «yüksel! » diyen ecdâd-ı şehîdi!
Artık o da yükseldi, fakat yerde ümîdi:
Bir böyle şehîdin ki mükâfâtı zaferdir,
Vermezsen İlâhî dökülen hûnu hederdir!

1 Kânûnisânî 1330 (14 Ocak 1915)

Yükleniyor...

**Şiir Başlığı:** Meâl-i Celîli
**Şair:** Mehmet Akif Ersoy (1 Kânûnisânî 1330, 14 Ocak 1915)
**Tür:** Akıcı, mistik‑mücadele edebiyatı

1. Tema ve Tematik Çerçeve

İslami Mücadele ve İman: Şiir, “Allah’ım…” diye başlayan bir çağrı ile başlar. Bu çağrı hem bireysel hem de toplumsal bir mücadeleyi yansıtır: “Bizler ki senin va’d-i İlâhîne inandık; … Bizler ki bin üç yüz bu kadar yıl seni andık.”

İlahi Kıymet ve Özgürlük Arayışı: Şair, “yıktık o yaman şirki” ve “devirdik ebediyyen” ifadeleriyle şirkten arınma, özgürlük ve adalet kavramlarını işler.

Toplumsal ve Kültürel Eleştiri: “Balkan’daki yangın daha kül bağlamamışken” gibi çağlar, dönemin toplumsal çöküşünü ve ulusal duyguları yansıtır.

İlahi Yüzeyde İnsanın Yerinin İncelenmesi: “Gökten ona «yüksel!» diyen ecdâd-ı şehîdi!” sözleriyle, insanın İlahi plan içindeki rolü sorgulanır.

2. Duygu (Ton ve Atmosfer)

**Hüzünlü İsyan**: Şiir, “Hüsran yine bîçârenin âmâlini sardı” gibi cümlelerle hüzün ve umutsuzluk duygusunu taşır.

**Kıyamet ve Umut Arasındaki Çatışma**: “Balkan’daki yangın daha kül bağlamamışken, Bir başka cehennem çıkıversin” ifadesiyle kıyamet korkusu ve aynı zamanda kurtuluş umudu bir arada bulunur.

**İlahi Güç ve Kutsallık Hissi**: “Allah’ım…” çağrısı, şiirin kutsallığını ve ilahi güçle bağlantısını vurgular.

3. Görsel ve Duyusal İmgeler (Metaforlar, Alegori)

**Kül ve Yangın**: “Balkan’daki yangın” ifadesi, yıkımın ve yeniden doğuşun simgesi olarak kullanılır.

**Karanlık ve Işık**: “Bir nûr-i nazar yok mu ki baksın bacasından?” ışık arayışı ve karanlıkla mücadele teması.

**Kök ve Yükselme**: “Gökten ona «yüksel!» diyen ecdâd-ı şehîdi!” ifadesiyle insanın İlahi plan içinde yükselme çabası.

**Sular ve Kar**: “Kar kütlelerinden iniyor öyle yaman ki” gibi imgeler, doğaüstü güçlerin insan üzerindeki etkisini gösterir.

4. Dil Özellikleri ve Üslup

**Arapça-Kurdi-İlke Karışımı Dil**: Şiirde Arapça kökenli kelimeler (va’d-i İlâhîne, ma’bûda) ve Türkçe kelime yapıları karışık kullanılmıştır. Bu, şairin dönemin dil özelliklerini yansıtan bir özelliktir.